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3回 命也。有死生寿夭之命,亦有贵贱
贫
富之命。自王公逮庶人,圣贤及下
3回 之类,含血之属,莫不有命。命当
贫
贱,虽富贵之,犹涉祸患矣。命当
3回 富贵,虽
贫
贱之,犹逢福善矣。故命贵从贱地
3回 从富位自危。故夫富贵若有神助,
贫
贱若有鬼祸。命贵之人,俱学独达
3回 命富之人,俱求独得,并为独成。
贫
贱反此,难达,难迁,难得,难成
3回 获过受罪,疾病亡遗,失其富贵,
贫
贱矣。是故才高行厚,未必保其必
3回 富贵;智寡德薄,未可信其必
贫
贱。或时才高行厚,命恶,废而不
3回 清浊,性与才也;仕宦贵贱,治产
贫
富,命与时也。命则不可勉,时则
3回 知者归之於天,故坦荡恬忽。虽其
贫
贱。
3回 薪多,无命之人,皆得所愿,安得
贫
贱凶危之患哉?然则,或时沟未通
3回 命;治生钧知,其富异禄。禄命有
贫
富,知不能丰杀;命有贵贱,才不
3回 为厮役。故贵贱在命,不在智愚;
贫
富在禄,不在顽慧。世之论事者以
3回 ,命也。”太史公曰:“富贵不违
贫
贱,
贫
贱不违富贵。”是谓从富贵
3回 为
贫
贱,从
贫
贱为富贵也。
3回
夫富贵不欲为
贫
贱,
贫
贱自至;
贫
贱不求为富贵,富贵自
3回 非适嗣,逢时遇会,卓然卒至。命
贫
以力勤致富,富至而死;命贱以才
3回 逃富避贵,终不得离。故曰:力胜
贫
,慎胜祸。勉力勤事以致富,砥才
3回 富自到矣。富贵之福,不可求致;
贫
贱之祸,不可苟除也。由此言之,
5回 或为禽兽。并为人,或贵或贱,或
贫
或富。富或累金,
贫
或乞食;贵至
6回 寿命胜禄命。人有寿夭之相,亦有
贫
富贵贱之法,俱见於体。故寿命修
6回 夭折,虽禀异行,终不得长;禄当
贫
贱,虽有善性,终不得遂。项羽且
6回 ,天有其象。得富贵象则富贵,得
贫
贱象则
贫
贱,故曰“在天”。在天
6回 至,此命在末,不在本也。则富贵
贫
贱皆在初禀之时,不在长大之後,
6回 ,有禄,有遭遇,有幸偶。命者,
贫
富贵贱也;禄者,盛衰兴废也。以
6回 ,遭当盛之禄,常安不危;以命当
贫
贱,遇当衰之禄,则祸殃乃至,常
8回 不足,则豹、安於之名可得参也。
贫
劣宅屋不具墙壁宇达,人指訾之。
9回 窦太后弟名曰广国,年四五岁,家
贫
,为人所掠卖。其家不知其所在。
10回 无播,非其性贼货而命妨谷也。命
贫
,居无利之货,禄恶,殖不滋之谷
10回 侯,必斩兵死之头;富家之商必夺
贫
室之财。削土免侯,罢退令相,罪
11回 虞舜之後,与高祖分王天下。陈平
贫
而饮食之足,貌体佼好,而众人怪
11回 售之货。是故知命之人,见富贵於
贫
贱,睹
贫
贱於富贵。案骨节之法,
11回 万,与上齐体。相工相之曰:“当
贫
贱饿死。”文帝崩,景帝立,通有
11回 故知命之工,察骨体之证,睹富贵
贫
贱,犹人见盘盂之器,知所设用也
11回 殿堂之上,明矣。富贵之骨,不遇
贫
贱之苦;
贫
贱之相,不遭富贵之乐
11回 ,则命在於身形,定矣。非徒富贵
贫
贱有骨体也,而操行清浊亦有法理
11回 。贵贱
贫
富,命也;操行清浊,性也。非徒
27回 民也。使今之民也,遭大旱之灾,
贫
羸无蓄积,扣心思雨;若其富人,
28回 所欲也,不以其道得之,不居也;
贫
与贱,是人之所恶也,不以其道得
28回 由道义得,不当苟取也;当守节安
贫
,不当妄去也。
28回 得富贵不居,可也;不以其道,得
贫
贱如何?富贵顾可去,去
贫
贱何之
28回 ?去
贫
贱,得富贵也。不得富贵,不去
贫
28回 贱。如谓得富贵不以其道,则不去
贫
贱邪?则所得富贵,不得
贫
贱也。
28回
贫
贱何故当言得之?顾当言
贫
与贱是人之所恶也,不以其道去之
28回 贵当言得耳。何者?得富贵,乃去
贫
贱也。是则以道去
贫
贱如何?修身
28回 爵禄、富贵。得爵禄、富贵,则去
贫
贱矣。不以其道去
贫
贱如何?毒苦
28回
贫
贱,起为奸盗,积聚货财,擅相官
33回 不若。苏秦相赵,并相六国。张仪
贫
贱往归,苏秦座之堂下,食以仆妾
35回 比於文吏,亦雕琢者,程量多矣。
贫
人与富人,俱赍钱百,并为赙礼死
35回 哀之家。知之者,知
贫
人劣能共百,以为富人饶羡有奇余
35回 ;不知之者,见钱俱百,以为财货
贫
富皆若一也。文吏、儒生有似於此
35回
贫
人好滥,而富人守节者,
贫
人不足
35回 ,文吏少道德,而儒生多仁义也。
贫
人富人,并为宾客,受赐於主人,
35回 富人不惭而
贫
人常愧者,富人有以效,
贫
人无以
35回 亦报上之效验也。”曰:此有似於
贫
人负官重责,
贫
无以偿,则身为官
38回 柙匮所〔赢〕,缣布丝〔帛〕也。
贫
人之宅,亦以一丈为内。内中空虚
38回 ,徒四壁立,故名曰
贫
。夫通人犹富人,不通者犹
贫
人也
38回 家之言,不通者空腹无一牒之诵。
贫
人之内,徒四所壁立也。慕料
贫
富
38回 通不相及也。世人慕富不荣通,羞
贫
,不贱不贤,不推类以况之也。夫
67回 ,不绝则丧物索用。用索物丧,民
贫
耗〔乏〕,至,危亡之道也。
67回 物,苏秦身弗以劝勉之,财尽民〔
贫
〕,国空兵弱,燕军卒至,无以自
72回 意,作知求利,惊惑愚暗,渔富偷
贫
,愈非古法度圣人之至意也。
72回 位禄降升,各有差品。家人治产,
贫
富息耗,寿命长短,各有远近。非
74回 向得其宜,富贵吉昌;向失其宜,
贫
贱衰耗。夫门之与堂何以异?五姓
77回 马也;弊盖不弃,为埋狗也。丘也
贫
,无盖,於其封也,亦与之席,毋
80回 富贵者天命也。命富贵不为贤,命
贫
贱不为不肖。必以富贵效贤不肖,
80回 p> 以委国去位,弃富贵,就
贫
贱为贤乎?则夫委国者,有所迫也
80回 让?管仲分财取多,无廉让之节,
贫
乏不足,志义废也。
80回 不能举一,有余则妄施能於千,家
贫
无斗筲之储者,难责以交施矣。举
80回 专为贤之名。贤者还在闾巷之间,
贫
贱终老,被无验之谤。若此,何时
80回 否。然否之义定,心善之效明,虽
贫
贱困穷,功不成而效不立,犹为贤
85回 ,不肯自明;位不进,亦不怀恨。
贫
无一亩庇身,志佚於王公;贱无斗
85回 ,失位不恨。处逸乐而欲不放,居
贫
苦而志不倦。淫读古文,甘闻异言
85回 ,孰为富者?盖文多胜寡,财寡愈
贫
。世无一卷,吾有百篇;人无一字
85回 日月逾迈,俦伦弥索,鲜所恃赖。
贫
无供养,志不娱快。历数冉冉,庚
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