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2回 。文王所以为粪土,而恶来所以为
金
玉也,非纣憎圣而好恶也,心知惑
3回 。怀银纾紫,未必稷、契之才;积
金
累玉,未必陶硃之智。或时下愚而
3回 千
金
,顽鲁而典城。故官御同才,其贵
3回 白圭、子贡,转货致富,积累
金
玉,人谓术善学明。主父偃辱贱於
5回 人,或贵或贱,或贫或富。富或累
金
,贫或乞食;贵至封侯,贱至奴仆
5回 良药;或遗枯泽,为火所烁。等之
金
也,或为剑戟,或为锋钴。同之木
8回 人之教,志行变化。世称利剑有千
金
之价。棠溪、鱼肠之属,龙泉、太
8回 师巧,炼一数至也。试取东下直一
金
之剑,更熟锻炼,足其火,齐其銛
8回 ,犹千
金
之剑也。夫铁石天然,尚为锻炼者
12回 矣。何以验之?富家之翁,资累千
金
。生有富骨,治生积货,至於年老
13回 同也。使性若水,可以水喻性,犹
金
之为
金
,木之为木也。人善因善,
14回 不能相使,不相贼害,不成为用。
金
不贼木,木不成用。火不烁
金
,
金
14回 ,卯兔也。水胜火,鼠何不逐马?
金
胜木,鸡何不啄兔?亥,豕也,(
14回 杀豕?巳,蛇也。申,猴也。火胜
金
,蛇何不食獼猴?獼猴者,畏鼠也
14回 啮獼猴者,犬也。鼠,水。獼猴,
金
也。水不胜
金
,獼猴何故畏鼠也?
14回 戍,土也,申,猴也。土不胜
金
,猴何故畏犬?东方,木也,其星
14回 仓龙也。西方,
金
也,其星白虎也;南方,火也,其
14回 有勇怯,故战有胜负,胜者未必受
金
气,负者未必得木精也。孔子畏阳
16回 传书言:延陵季子出游,见路有遗
金
。当夏五月,有披裘而薪者,季子
16回 呼薪者曰:“取彼地
金
来。”薪者投镰於地,瞋目拂手而
16回 也!吾当夏五月,披裘而薪,岂取
金
者哉?”季子谢之,请问姓字。薪
16回 况大。季子能让吴位,何嫌贪地遗
金
?季子使於上国,道过徐。徐君好
16回 死者,弃其宝剑,何嫌一叱生人取
金
於地?季子未去吴乎?公子也;已
16回 ,不能空行於涂,明矣。既不耻取
金
,何难使左右?而烦披裘者?世称
16回 交志。置季子於冥昧之处,尚不取
金
,况以白日,前後备具,取
金
於路
16回 ,非季子之操也。或时季子实见遗
金
,怜披裘薪者,欲以益之;或时言
16回 取彼地
金
,欲以予薪者,不自取也。世俗传
16回 言,则言季子取遗
金
也。
19回 此欲言尧以精诚射之,精诚所加,
金
石为亏,盖诚无坚则亦无远矣。夫
19回 气,则与日月同;使其为体,则与
金
石等。以尧之精诚,灭日亏
金
石,
24回 生毛羽,终以飞升。使物性可变,
金
木水火可革更也。虾蟆化为鹑,雀
24回 故其举措与蛇不同。闻为道者,服
金
玉之精,食紫芝之英。食精身轻,
24回 於天,共一类也。文挚不息乎?与
金
石同,入汤不烂,是也。令文挚息
24回 也。既能烹煮不死,此真人也,与
金
石同。
金
石虽覆盖,与不覆盖者无
24回 能使物及不老,更馈遗之,常余钱
金
衣食。人皆以为不治产业饶给,又
24回 世或言:东方朔亦道人也,姓
金
氏,字曼倩。变姓易名,游宦汉朝
26回 书言:夏之方盛也,远方图物,贡
金
九牧,铸鼎象物,而为之备,故入
26回
夫
金
之性,物也,用远方贡之为美,铸
26回 草。食白雉,服鬯草,不能除凶;
金
鼎之器,安能辟奸?且九鼎之来,
26回 谓周之鼎神者,何用审之?周鼎之
金
,远方所贡,禹得铸以为鼎也。其
26回 圣人身不能神,铸器安能神?如以
金
之物为神乎,则夫
金
者石之类也,
26回 石不能神,
金
安能神?以有百物之象为神乎,夫
26回 ,通於泗水。臣望东北,汾阴直有
金
气,意周鼎出乎!兆见弗迎则不至
29回 益也,比之於鹿马。马之似鹿者千
金
,天下有千
金
之马,无千
金
之鹿,
29回 子曰:“布帛寻常,庸人不择;烁
金
百镒,盗跖不搏。”以此言之,法
30回 > 陈臻问曰:“於齐,王馈兼
金
一百镒而不受;於宋,归七十镒而
30回
夫
金
归或受或不受,皆有故。非受之时
30回 已贪,当不受之时己不贪也。
金
有受不受之义,而室亦宜有受不受
31回 之表,三十五国之地,鸟兽草木、
金
石水土,莫不毕载,不言复有九州
31回 《禹贡》,九州山川,怪奇之物、
金
玉之珍,莫不悉载,不言昆仑山上
32回 月有十二乎?星有五,五行之精,
金
、木、水、火、土各异光色。如日
34回 文吏所知,不过辨解簿书。富累千
金
,孰与赀直百十也?京禀知丘,孰
37回 郦者,以入秦收敛文书也。众将拾
金
,何独掇书,坐知秦之形势,是以
38回 然,岂徒墙壁之画哉?空器在厨,
金
银涂饰,其中无物益於饥,人不顾
38回 知之也,凡石生光气;不知之也,
金
玉无润色。自武帝以至今朝,数举
39回 铜铁,山之奇也。铜铁既奇,或出
金
玉。然鸿儒,世之
金
玉也,奇而又
39回 暢草献於宛,雍州出玉,荆、扬生
金
。珍物产於四远幽辽之地,未可言
40回 贤儒之道,非徒物器之重也。是故
金
铁在地,焱风不能动,毛芥在其间
40回 夫贤儒所怀,其犹水中大石、在地
金
铁也。其进不若俗吏速者,长吏力
42回 下、《兑》上曰革。革,更也。火
金
殊气,故能相革。如俱火而皆
金
,
43回 下,顿牟之城崩者十余丈,襄子击
金
而退之。夫以杞梁妻哭而城崩,襄
45回 计然曰:“太岁在〔於〕水,毁;
金
,穰;木,饥;火,旱。” 夫如
46回 雨,偃禾拔木,为害大矣。成王开
金
滕之书,求索行事周公之功,执书
47回 之野,虎狼不犯,虫蛇不害。禹铸
金
鼎象百物,以入山林,亦辟凶殃。
47回 古久远,周鼎之神,不可无也。夫
金
与土,同五行也,使作土龙者如禹
47回
金
翁叔,休屠王之太子也,与父俱来
50回 时似龙。韩子曰:“马之似鹿者千
金
。”良马似鹿,神龙或时似蛇。如
55回 ,周成王之雷风发,亦此类也。《
金
滕》曰:“秋大熟未获。天大雷电
55回 壮〕耳。当雷雨时,成王感惧,开
金
滕之书,见周公之功,执书泣过,
55回 :“天为雷雨以悟成王,成王未开
金
匮雷止乎?已开
金
匮雷雨乃止也?
55回 ”应曰:“未开
金
匮雷止也。开匮得书,见公之功,
55回 请,独武王可,非世常法,故藏於
金
滕;不可复为,故掩而不见。”难
56回 六畜长短,五谷大小,昆虫草木,
金
石珠玉,蜎蜚蠕动,跂行喙息,无
56回 言。使子云在伯松前,伯松以为《
金
匮》矣!
57回 醴泉、神雀、白雉、紫芝、嘉禾,
金
出鼎见,离木复合。五帝、三王,
58回 木、嘉禾,与宣帝同,奇有神鼎黄
金
之怪。一代之瑞,累仍不绝。此则
58回 越常献一,平帝得三。後至四年,
金
城塞外羌〔豪〕良愿等〔种〕献其
59回 此?”爵言其状,君贤曰:“此黄
金
也!。 ”即驰与爵俱往,到
金
处
59回 收取,遣门下掾程躬奉献,具言得
金
状。诏书曰:“如章则可。不如章
59回 不实,苟饰美也,即复因却上得黄
金
实状如前章。事寝。十二年,贤等
59回 上书曰:“贤等得
金
湖水中,郡牧献,讫今不得直。
59回 ”诏书下庐江,上不畀贤等
金
直状。郡上贤等所采
金
自官湖水,
59回 与直。”十二年,诏书曰:“视时
金
价,畀贤等
金
直。”汉瑞非一,
金
59回
金
玉神宝,故出诡异。
金
物色先为酒樽,後为盟盘,动行入
59回 不怪哉?夏之方盛,远方图物,贡
金
九牧,禹谓之瑞,铸以为鼎。周之
59回 九鼎,远方之
金
也。人来贡之,自出於渊者,其实
59回 一也。皆起盛德,为圣王瑞。
金
玉之世,故有
金
玉之应。文帝之时
59回 ,玉棒见。
金
之与玉,瑞之最也。
金
声玉色,人之奇也。永昌郡中亦有
59回
金
焉,纤靡大如黍粟,在水涯沙中。
59回 民采得,日重五铢之
金
,一色正黄。土生
金
,土色黄。汉
59回 ,土德也,故
金
化出。
金
有三品,黄比见者,黄为瑞也。圯
59回 石。黄石之精,出为符也。夫石,
金
之类也,质异色钧,皆土瑞也。<
60回 宣皇帝称颍川太守黄霸有治状,赐
金
百斤,汉臣勉政。夫以人主颂称臣
61回 固、贾逵、傅毅、杨终、侯讽五颂
金
玉,孝明览焉。夫以百官之众,郎
61回 今上即〔命〕,诏求亡失,购募以
金
,安得不有好文之声!唐、虞既远
62回 烧溺。凡能害人者,皆五行之物。
金
伤人,木殴人,土压人,水溺人,
66回 之人,祝誓辄效。谚曰:“众口烁
金
。”口者,火也。五行二曰火,五
66回 事二曰言。言与火直,故云烁
金
。道口舌之烁,不言拔木焰火,必
66回 云烁
金
,
金
制於火,火口同类也。
69回 之家,作起厌胜,以五行之物,悬
金
木水火。假令岁月食西家,西家悬
69回
金
;岁月食东家,东家悬炭。设祭祀
69回 ;且为巳、酉地有厌胜之故,畏一
金
刃,惧一死炭,同闭口不敢食哉!
69回 夫持一刃,伸力角气,匹夫必死。
金
性胜木,然而木胜
金
负者,木多而
69回
金
寡也。积
金
如山,燃一炭火以燔烁之,
金
必不
69回 消。非失五行之道,
金
多火少,少多小大不钧也。五尺童
69回 小胜大者,少不能服多。以一刃之
金
,一炭之火,厌除凶咎,却岁之殃
74回 宜南向,徵家门不宜北向。”则商
金
,南方火也;徵火,北方水也。水
74回 胜火,火贼
金
,五行之气不相得,故五姓之宅,
74回 音之家,商家不宜南向门,则人禀
金
之性者,可复不宜南向坐、南行步
74回 五色,木人青,火人赤,水人黑,
金
人白,土人黄。五色之人,俱出南
74回 北。谓火常在南方,是则东方可无
金
,西方可无木乎?
77回 ,曰重,曰该,曰修,曰熙,实能
金
木少及水。使重为句芒,该为蓐收
80回 既而天下名轲为烈士,秦王赐无且
金
二百镒。夫为秦所擒,生致之功不
80回 赢弱不能奔远,不能任也。是故百
金
之家,境外无绝交;千乘之国,同
85回 辩言必有所屈,通文犹有所黜。言
金
由贵家起,文粪自贱室出,《淮南
85回 。夫贵,故得悬於市,富,故有千
金
副。观读之者,惶恐畏忌,虽见乖
85回 ,则多者为上,少者为下。累积千
金
,比於一百,孰为富者?盖文多胜
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