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论衡
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31回 ”此久远之文,世间是之言也。文
雅
之人,怪而无以非,若非而无以夺
34回 遂为不能,斥落不习。有俗材而无
雅
度者,学知吏事,乱於文吏,观将
39回 通书千篇以上,万卷以下,弘暢
雅
闲,审定文读,而以教授为人师者
42回 气,畔冠带之制,陆贾说之,夏服
雅
礼,风告以义,赵他觉悟,运心向
52回 %94%e9%9b%85">尔
雅
》《释四时章》曰:“春
52回 %94%e9%9b%85">尔
雅
》之言,景星乃四时气和
52回 %94%e9%9b%85">尔
雅
》之书,《五经》之训,
52回 %94%e9%9b%85">尔
雅
》所言景星,与儒者之所
52回 %94%e9%9b%85">尔
雅
》又言:“甘露时降,万
52回 %94%e9%9b%85">尔
雅
》《释水》章:“泉一见
52回 %94%e9%9b%85">尔
雅
》且近得实。缘《
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雅
》之言,验之於物,案味
52回 %94%e9%9b%85">尔
雅
》之所谓甘露。欲验《<
52回 %94%e9%9b%85">尔
雅
》之甘露,以万物丰熟,
60回 人也。“自卫反鲁,然後乐正,《
雅
》、《颂》各得其所也。”鸿笔之
68回 虚妄之言也。夫田婴俗父,而田文
雅
子也。婴信忌不实义,文信命不辟
68回 讳。
雅
俗异材,举措殊操,故婴名暗而不
73回 忌,知者亦疑,莫能实定。是以儒
雅
服从,工伎得胜。吉凶之书,伐经
73回 典之义;工伎之说,凌儒
雅
之论。今略实论,令〔观〕览,揔
79回 子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,
雅
颂各得其所。”是谓孔子自知时也
83回 位虽不至公卿,诚能知之囊橐,文
雅
之英雄也。观伯奇之《元思》,太
85回 稚,行苟离俗,必与之友。好杰友
雅
徒,不氾结俗材。俗材因其微过,
85回 或谴谓之浅。答曰:以圣典而示小
雅
,以
雅
言而说丘野,不得所晓,无
85回 。案经艺之文,贤圣之言,鸿重优
雅
,难卒晓睹。世读之者,训古乃下
85回 在明言,笔则务在露文。高士之文
雅
,言无不可晓,指无不可睹。观读
85回 文由语也,或浅露分别,或深迂优
雅
,孰为辩者?故口言以明志,言恐
85回 露为通,吏文以昭察为良。深覆典
雅
,指意难睹,唯赋颂耳!经传之文
85回 其文可晓,故其事可思。如深鸿优
雅
,须师乃学,投之於地,何叹之有
85回 定其真。如当从顺人心者,循旧守
雅
,讽习而已,何辩之有?孔子侍坐
85回 ,俗人违之,犹左右之掩口也。善
雅
歌,於郑为人悲;礼舞,於赵为不
85回 而出。千里殊迹,百载异发。士贵
雅
材而慎兴,不因高据以显达。母骊
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