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论衡
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8回 闻诵读之声,摇鸡奋豚,扬脣吻之
音
,聒贤圣之耳,恶至甚矣。孔子引
16回 虚言也。夫鹯,物也,情心不同,
音
语不通。圣人不能使鸟兽为义理之
16回 语也。唐、虞时,夔为大夫,性知
音
乐,调声悲善。当时人曰:“调乐
16回 守者。今夔一足,无因趋步,坐调
音
乐,可也;秩宗之官,不宜一足,
17回 则?蝼蚁之体细,不若人形大,声
音
孔气不能达也。今天之崇高非直楼
17回 能去译独晓四夷,况天与人异体、
音
与人殊乎?人不晓天所为,天安能
19回 其实,殆虚言也。夫《清角》,何
音
之声而致此?“《清角》,木
音
也
19回 ;三奏之,延颈而鸣,舒翼而舞,
音
中宫商之声,声吁於天。平公大悦
19回 歌者为谁,果其母。盖闻母声,声
音
相感,心悲意动,开关而问,盖其
23回 怒,击而杀之。隆隆之声,天怒之
音
,若人之呴吁矣。世无愚智,莫谓
23回 折者为喜,则夫隆隆之声,不宜同
音
。人怒喜异声,天怒喜同
音
,与人
23回 以为雷声隆隆者,连鼓相扣击之〔
音
〕也;其魄然若敝裂者,椎所击之
23回 ?如审可推引,则是物也。相扣而
音
鸣者,非鼓即钟也。夫隆隆之声,
23回 相校轸分裂,则隆隆之声,校轸之
音
也。魄然若{敝衣}裂者,气射之
23回 铸之火,气激{敝衣}裂,若雷之
音
矣。或近之,必灼人体。天地为炉
23回 况闻天变异常之声,轩盍迅疾之
音
乎?《
24回 虚也。人没水中,口不见於外,言
音
不扬。烹文挚之时,身必没於鼎中
32回 者〕不消散,有在其集下时必有声
音
,或时夷狄之山,从集於宋,宋闻
39回 饰面者皆欲为好,而运目者希;文
音
者皆欲为悲,而惊耳者寡。陆贾之
42回 好淫乐,华阳後为之不听郑、卫之
音
。二姬非两主,拂其欲而不顺其行
45回 张之说以感天乎!天又耳目高远,
音
气不通。杞梁之妻,又已悲哭,天
51回 为也。夫巨大之天使,细小之物,
音
语不通,情指不达,何能使物?物
52回 人则哲,惟帝难之。”人含五常,
音
气交通,且犹不能相知。屈轶,草
55回 之曲》,雷电下击,鼓《清角》之
音
,风雨暴至。苟为雷雨为天怒,天
62回 鸣呼有声,若夜闻哭声,谓之死人
音
,非也。何以验之?生人所以言语
62回 破,气越不括,手无所弄,则不成
音
。夫箫笙之管,犹人之口喉也;手
62回 食也。饮食损减则气力衰,衰则声
音
嘶,困不能食,则口不能复言。夫
62回 之精,神於生人之精,故能歆气为
音
。”夫生人之精在於身中,死则在
64回 不可遂也。”平公曰:“寡人好者
音
也,子其使遂之。”师涓鼓究之。
64回 足以听之。”公曰:“寡人所好者
音
也,愿试听之。”师旷不得已,援
64回 列;三奏,延颈而鸣,舒翼而舞。
音
中宫商之声,声彻於天。平公大悦
64回 。”平公曰:“寡人老矣,所好者
音
也,愿遂听之。”师旷不得已而鼓
65回 意自出,则其为人,与声气自立,
音
声自发,同一实也。
65回 声,不成其言;或明其言,不知其
音
。若夫申生,见其体、成其言者也
71回 傍,人犹人闻。何则?小大不均,
音
语不通也。今以微小之人,问巨大
71回 天地,安能通其声
音
?天地安能知其旨意?或曰:“人
72回 ,惟好恶与人不同,故人不能晓其
音
,不见其指耳!及其游於党类,接
73回 人。使太岁所破,若迅雷也,则声
音
宜疾,死者宜暴;如不若雷,亦无
74回 之,第定名立,宫商殊别。宅有五
音
,姓有五声。宅不宜其姓,姓与宅
74回
五
音
之家,用口调姓名及字,用姓定其
74回 字。口有张歙,声有外内,以定五
音
宫商之实。夫人之有姓者,用禀於
74回 歙、〔声〕外内。调宫商之义为五
音
术,何璩见而用?古有本姓,有氏
74回 安官迁徙,或失位贬黜何?姓有五
音
,人之性质亦有五行。五
音
之家,
74回 不宜南向坐、南行步乎?一曰:五
音
之门,有五行之人。假令商姓口食
75回 ,人能知之乎?夫人不能知蚤虱之
音
,犹地不能晓人民之言也。胡、越
78回 ”或问:“何以知之?”曰:“其
音
云。”人问牛主,竟如其言。此复
78回 见也。广汉杨翁仲〔能〕听鸟兽之
音
,乘蹇马之野,田间有放眇马〔者
79回 也!吾前见王志在远,后见王志在
音
,吾是以默然。”客具报,王大骇
79回 私心在彼。”夫髡之见惠王在远与
音
也,虽汤、禹之察,不能过也。志
80回 道为计者,效没不章。鼓无当於五
音
,五
音
非鼓不和。师无当於五服,
85回 ,又不美好,於观不快。盖师旷调
音
,曲无不悲;狄牙和膳,肴无淡味
85回 业也。美色不同面,皆佳於目;悲
音
不共声,皆快於耳。酒醴异气,饮
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