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1回 焉!”侍者曰:“命可长也,君胡
不为
?”君曰:“命在牧民,死之短长
1回 善,子主其恶,寡人行其善,吾知
不为
诸侯笑矣。”于是宋君行赏赐而与
2回 所与,贫视其所不取,穷视其 所
不为
,由此观之,可知矣。”文侯曰:
2回 所与,贫视其所不取,穷 视其所
不为
,由此观之可知也。’君曰:‘出
2回 为相。” 翟黄不说曰:“触何遽
不为
相乎?西河之守,触所任也;计事
2回 君而厚施之人,代君为君也,忠臣
不为
也;厚取之君而藏之,是 筐筴存
2回 也,仁人
不为
也;厚取之君而无所施之,身死而
2回 财迁,智者
不为
也。婴也闻为人臣, 进不事上以
4回 廉;今陈修门者不行一于此,丘故
不为
轼也。”
5回 一无 罪,虽以得高官大位,仁者
不为
也。夫大仁者,爱近以及远,及其
5回 以台为急, 不如民之急也,民以
不为
台,故知吾之爱也。”
5回 君子之行奈何?”庄辛对曰:“居
不为
垣墙,人莫能毁伤;行不从周 卫
5回 在中山,中山县其子示乐羊,乐羊
不为
衰志,攻之愈急, 中山因烹其子
5回 难必至。”曰:“难将由我,我
不为
难,谁敢兴之。”对曰:“异于是
6回 ,廉者不受也;言尽而名至,仁者
不为
也。今天油然作云,沛然下雨,
7回 乎?”下车弃而去之,然后国人乃
不为
。故曰:“禁之以制,而身不先行
8回 对曰:“为人君而忍其臣者,智士
不为
谋,辨士
不为
言,仁士
不为
行,勇
8回 士
不为
死。”文侯援绥下车,辞大夫曰:
8回 知之。”“伯夷叔齐辞诸侯之位而
不为
,将军知之乎?”曰:“唯然,知
8回 ,侮贤者而轻不肖者,贤不肖者俱
不为
用,是以亡也;田居为人,尊贤者
9回 ,不去则身亡;身亡者,仁人之所
不为
也。是故谏有五:一曰正谏,二
10回 方称曰:“为子起欤?无如礼何!
不为
子起欤?无如罪何!请为子诵楚恭
11回 也,必不留行矣。天下有识之士无
不为
足下寒心酸鼻 者。千秋万岁后,
11回 连友者,疑独此耳。 然则大王胡
不为
我友之乎?”秦王曰:“敬受命。
12回 麤事不能者必劳;大事不得,小事
不为
者必贫;大者不能致人, 小者不
12回 ,齐王使人取之而树之于江北,生
不为
橘,乃为枳, 所以然者何?其土
14回 兴师复雠于楚。子胥谏曰:“诸侯
不为
匹夫兴师,且事君犹事父也, 亏
14回 君之义,复父之雠,臣
不为
也。”于是止。其后因事而后复其
16回
士不以利移,
不为
患改,孝敬忠信之事立,虽死而不
16回 天地无亲,常与善人。天道有常,
不为
尧存,
不为
桀亡;积善之家,必有
16回
无
不为
者,无不能成也;无不欲者,无不
17回 丘山。积其所欲,以至其所恶,岂
不为
势利惑哉?诗云:“人知其一,莫
17回 ;非其有而求之,虽强不得;智者
不为
非其事,廉者不求非其有;是以远
17回 矣,岂独丘哉!贤不肖者才也,为
不为
者人也,遇不遇者时也,死生者命
17回 师能庄而不能同。兼此四子者,丘
不为
也。夫所谓至圣之士,必见进退之
18回 公 曰:“然。枭昔者鸣,其声无
不为
也,吾恶之甚,是以不通焉。”柏
18回 :“然。”晏子曰:“为之无益,
不为
无损也。薄赋敛,无费民,且令君
18回 亦春秋之不畏强御也。故劫严社而
不为
惊灵,出天王而
不为
不尊 上,辞
18回 蒯聩之命
不为
不听其父,绝文姜之属而
不为
不爱
19回 治装衣而下游乎!”韩子曰:“吾
不为
人之恶我而改吾志,
不为
我将死而
20回 品庶非有心也,以人主为心,苟上
不为
,下恶 用之?二王者以化身先于
20回 工伤,则寒之源也。饥寒并至而能
不为
奸邪者,未之有也;男女饰美以相
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