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1回 者,未有能保帝王之号,垂显令之
名
者也。易曰:‘夫君子居其室,出
1回 公曰:“举贤而不用,是有举贤之
名
,而不得真贤之实也。”武王曰:
1回 察而用之,尊其位,重其禄,显其
名
,则天下之士骚然举足而至矣。”
1回 请闻之,郭隗曰:“帝者之臣,其
名
,臣也,其实,师也;王者之臣,
1回 其
名
,臣也,其实,友也;霸者之臣,
1回 其
名
,臣也,其实,宾也;危国之臣,
1回 其
名
,臣也,其实,虏也。今王将东面
2回 而不臣?”伊尹对曰:“君之所不
名
臣者四:诸父、臣而不
名
,诸兄、
2回 臣而不
名
,先生之臣、臣而不
名
,盛德之士、臣而不
名
,是谓大顺
3回 二子盍相与观乎南山之阳有木焉,
名
曰桥。”二子者往观 乎南山之阳
3回 盍相与观乎南山之阴,有木焉,
名
曰梓。”二子者往观乎南山之阴,
3回 孔子,孔子曰: “汝闻瞽叟有子
名
曰舜,舜之事父也,索而使之,未
3回 末,究事之情,死有遗业,生有荣
名
;此皆人材之所能建也,然莫能为
3回 堕,多暇日之故也,是以失本而无
名
。夫学者,崇
名
立身之本也,仪状
3回 不殆,士苟欲深明 博察,以垂荣
名
,而不好问讯之道,则是伐智本而
4回 行者,不以立节行谊,而以妄死非
名
,岂不痛哉!士有杀身以成仁,触
4回 ,倚于节理而不议死地;故能身死
名
流于来世,非有勇断,孰能行之?
4回 道,毋论难易而后能行之;立身著
名
,无顾利害而后能成之。诗曰:“
4回 岂不爱其身哉?以为夫义之不立,
名
之不着是士之耻也,故杀身以遂其
4回 ,举廉而士不与焉;三者在乎身,
名
传于后世,与日月并而不息,虽无
4回 定君之国,杀臣之父,非孝子也。
名
不可两立,行不可两全也,如是而
4回 ,其母曰:“汝生而无义,死而无
名
,则虽非五乘,孰不汝笑也?汝生
4回 而有义,死而有
名
,则五乘之宾尽汝下也。”趣食乃
4回 ,则后世之为君臣者,皆入不利之
名
而效臣遁,若是则楚国终为天下弱
4回 康公病死,成公赵曰:“廉士不辱
名
,信士不惰行,今吾在阿,宋屠单
4回 父,是辱
名
也;事诛宋王,期年不得,是惰行
5回 阴德者必有阳报,有隐行者必有昭
名
,古者沟防不修,水为人害,禹凿
5回 ,上下相驱,以刻为明,深者获公
名
,平者多后患;故治狱吏皆欲人死
5回 善德者,利败之也;故君子羞言利
名
,言利
名
尚 羞之,况居而求利者
6回 死以复之。孔子曰:北方有兽,其
名
曰蟨,前足鼠,后足兔,是兽也,
6回 假而相有报也,况于士君子之欲与
名
利于天下者乎!夫臣不复君之恩而
6回 道,说我以仁,暴浣我行,昭明我
名
,使我为成人者,吾以为上赏;防
6回 请而得其赏,廉者不受也;言尽而
名
至,仁者不为 也。今天油然作云
6回 !请为君反,死。”宣孟曰:“子
名
为谁?”及是且对曰:“何以
名
为
6回 大索 天下,求购甚急,良更易姓
名
,深亡匿,后卒随汉报秦。
6回 厥之众,以胁诸将而 见赵孤,孤
名
曰武,诸将不得已乃曰:“昔下官
7回 声,延及四海;故禄过其功者损,
名
过其实者削,情行合而民副之,祸
7回 桓公曰:“何故?”对曰:“以臣
名
之。”桓公曰:“今视公之仪状,
7回 非愚人也,何为以公
名
?”对曰:“臣请陈之,臣故畜■
7回 持驹去。傍邻闻之,以臣为愚,故
名
此谷为愚公之谷。”桓公曰:“公
7回 豹往治于邺,告之曰:“必全功成
名
布义。”豹曰:“敢问全功成
名
布
7回 者曰:“夫子之入境未久也,何其
名
之不疑也?”延陵季子曰:“然,
8回 p> 人君之欲平治天下而垂荣
名
者,必尊贤而下士。易曰:“自上
8回 仇雠仆虏,非阿之也;持社稷立功
名
之道,不得不然也。犹大匠之为宫
8回 而愍王以弒死于庙梁,穆公以秦显
名
尊号,而二世以劫于望夷,其所以
8回 之,国无贤佐俊士,而能以成功立
名
,安危继绝者,未尝有也。故国不
8回 然,知之。”“智过去君第,变姓
名
,免为庶人,将军知之乎?”曰:
8回 “唯然,知之。”“此五大夫者,
名
辞之而实羞之。今将军方吞一国之
9回 /a>之心;囊扑两弟,有不慈之
名
; 迁母萯阳宫,有不孝之行;从
9回 叔曰:“寡人欲铸大钟,昭寡人之
名
焉,寡人之行,岂避尧舜哉?”鲍
9回 者再,谓王起矣。王曰:“有笞之
名
一也。”遂致之。保申曰:“臣闻
9回 “圣主 能奉先世之业,而以成功
名
者,其惟荆文王乎!故天下誉之至
9回 军中有敢谏者罪至死,被甲之士,
名
曰公卢,望见简子大笑;简 子曰
9回 ,吴人怜之,乃为立祠于江上,因
名
曰胥山。后十余年,越袭吴,吴王
10回 曰:“凡小以生巨,国家必祉,王
名
必倍。”帝辛喜爵之德,不治国家
10回 涂,见道侧巾币布拥蒙而衣衰,其
名
曰丹绰。子赣问焉,曰:“此至承
10回 其戒,晋先轸是也。先轸欲要功获
名
,则以秦不假道之故,请要秦师,
10回 嗜欲,无取虐于人,则称为君子,
名
声常存。怨生于不报,祸生于多福
10回 主,死而不葬。是故君子敬以成其
名
,小人敬以除其刑,奈何无戒而不
10回
鲁有恭士,
名
曰机泛,行年七十,其恭益甚,冬
10回 ?”机泛对曰:“君子好恭以成其
名
,小人学恭以除其刑,对君之坐,
11回 不通,上天报 应,鼎为周出,故
名
周鼎。今汉自高祖继周,亦昭德显
11回 材也,不死则三军之虏也;死之则
名
闻天下,夫何为不死哉?管 仲者
12回 ,乃曰:“君出太子而封之国君,
名
之,非礼也。”文侯怵然为之变容
12回
陆贾从高祖定天下,
名
为有口辩士,居左右,常使诸侯,
12回 王坚使于楚。楚王闻之,曰:“人
名
多章章者,独为师强王坚乎?”趣
12回 见 之,无以次,视其人状,疑其
名
而丑其声,又恶其形。楚王大怒曰
13回 之必忠,则言尽矣;莫之必誉,则
名
尽 矣;莫之必爱,则亲尽矣;行
13回 。夫吴国甚富而财有余, 其君好
名
而不思后患。若我卑辞重币以请籴
13回 雕马人对 曰:“臧氏家有龟焉,
名
曰蔡;文仲立三年为一兆焉;武仲
13回 郐,先问郐之辨智果敢之士,书其
名
姓,择郐之良臣而与之,为官爵之
13回
名
而书之,因为设坛于门外而埋之
14回 道,行之以不党,伊吕是也。故显
名
存于今,是 之谓公。诗云:“周
14回 包胥,申包胥辞曰:“救亡非 为
名
也,功成受赐,是卖勇也。”辞不
14回 以得荣,能浅行薄,无望上位,不
名
仁 智,无求显荣,才之所不着,
15回 入国也。’建有何疑焉?”建由是
名
兴,后至渭城令,死。至今渭城
15回 顺非而泽。此五者皆有辨知聪达之
名
,而非其真 也。苟行以伪,则其
16回 飘风虽疾,不能以阴雨扬其尘。邑
名
胜母,曾子不入;水
名
盗泉,孔子
16回 取重,泽取长。才贤而任轻,则有
名
,不肖任大,身死
名
废。
16回 大于阙疑,行莫大于无悔也。制宅
名
子,足以观士。利不兼,赏不倍;
16回 害身,无以嗜欲妨生,无以奢侈为
名
,无以贵富骄盈。喜怒不当,是谓
16回 ;计不先虑,无以应卒。中不方,
名
不章,外不圜,祸之门。直而不能
16回 难;水激则悍,矢激则远;人激于
名
,不毁为声。下士得官以死,上士
16回 p> 水倍源则川竭,人倍信则
名
不达,义胜患则吉,患胜义则灭。
16回 为之,君子不贵之也;盗跖凶贪,
名
如日月,与舜禹并传而不息,而君
16回 子以毁义为辱;众人重利,廉士重
名
。
16回 者义之符也,耻辱者勇之决也,立
名
者行之极也。
17回 故箕子去国而佯狂,范蠡去越而易
名
,智过去君弟而更姓,皆见远识微
17回 %90">孟子
曰:“先
名
实者,为人者也;后
名
实者,自为
17回 者也。夫子在三卿之中,
名
实未加上下而去之,仁者固如此乎
17回 之捕鼠,曾不如小狸;干将为利,
名
闻天下,匠以治木,不如斤斧。今
17回 事,廉者不求非其有;是以远容而
名
章也。诗云:“不忮不求,何用不
17回 为卿大夫,则其遇秦穆公也。沈尹
名
闻天下,以为令尹,而让孙叔敖,
17回 响也,而响和之。故君子功先成而
名
随之。”
18回 之所宿也。其在宿运外内者,以宫
名
别,其根荄皆发于地而华形于天。
18回 益寿。今徒祭可以益寿乎?然则福
名
有见乎?”对曰:“得寿地 将动
18回 之,使聘问孔子。孔子曰: “此
名
萍实。”令剖而食之:“惟霸者能
18回 之,又使聘问孔子。孔子曰:“此
名
商羊,急告民趣治沟渠,天 将大
18回 凤鸟 乎?”师旷曰:“东方有鸟
名
谏珂,其为鸟也,文身而朱足,憎
19回 心修德,外被礼文,所以成显令之
名
也。是故皮弁 素积,百王不易,
19回 世不可居高祖之寝, 故有高寝,
名
曰高也。路寝其立奈何?高寝立中
19回 堂之后者也。故天子诸侯三寝立而
名
实正,父子 之义章,尊卑之事别
19回 兽害稼穑者,故以田言之,圣人作
名
号而事义可知也。
20回 化身先于天下,故化隆于其时,成
名
于今世也。且夫锦绣絺纻,乱君之
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