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贞观政要
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贞观政要
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1回 我安天下,虑生骄逸之端,必践危
亡
之地,所以见守成之难也。今草创
1回 世,传祚无穷。然而克终者鲜,败
亡
相继,其故何哉?所以求之,失其
1回 欲社稷之长久,故行桀虐,以就灭
亡
哉?恃其富强,不虞后患。驱天下
1回 鹿台之宝衣,毁阿房之广殿,惧危
亡
于峻宇,思安处于卑宫,则神化潜
1回 事者惟令兢惧,日陵月替,以至危
亡
。圣人所以居安思危,正为此也。
2回 官之小情,顿为万人之大弊。此实
亡
国之政,卿辈特须在意防也。隋日
2回 日继月,乃至累年,乖谬既多,不
亡
何待?岂如广任贤良,高居深视,
2回 谄者日进,既不见过,所以至于灭
亡
。朕既在九重,不能尽见天下事,
2回 生,罕闻嗟痛。公等为朕思隋氏灭
亡
之事,朕为公等思龙逄、晁错之诛
2回 曰:“不然,凡人在危困,则忧死
亡
;忧死
亡
,则思化;思化,则易教
2回 外失礼于诸侯,内逆民心,一国流
亡
,渔者虽有厚赐,不得保也。’遂
2回 征讨,穷兵黩武,百姓不堪,遂致
亡
灭。此皆朕所目见,故夙夜孜孜,
2回 伍子胥之在虞、吴,不救其祸,败
亡
亦继。”太宗曰:“必如此,齐文
3回 三镜,以防己过。今魏征殂逝,遂
亡
一镜矣!”因泣下久之。乃诏曰:
3回 ,大破其国。改封卫国公。及靖身
亡
,有诏许坟茔制度依汉卫、霍故事
3回 吾有小失,必犯颜而谏之。今其云
亡
,石渠、东观之中,无复人矣,痛
4回 臣下钳口,卒令不闻其过,遂至灭
亡
,虞世基等,寻亦诛死。前事不远
4回 无忠臣,身不闻过,恶积祸盈,灭
亡
斯及!若人主所行不当,臣下又无
4回 为暗主,臣为谀臣,君暗臣谀,危
亡
不远。朕今志在君臣上下,各尽至
4回 言。朕每思之,人臣欲谏,辄惧死
亡
之祸,与夫赴鼎镬、冒白刃,亦何
4回 农事,纂组伤女工。首创奢淫,危
亡
之渐。漆器不已,必金为之;金器
4回 业已许之’,竟不为停改。此则危
亡
之祸,可反手而待也。”
5回 其夫而纳其室,暴虐之甚,何有不
亡
者乎!”珪避席曰:“陛下以庐江
5回 公之郭国,问其父老曰:‘郭何故
亡
?’父老曰:‘以其善善而恶恶也
5回 :‘若子之言,乃贤君也,何至于
亡
?’父老曰:‘不然。郭君善善而
5回 不能用,恶恶而不能去,所以
亡
也。’今此妇人尚在左右,臣窃以
5回 六国之盛,将贻之万叶。及其子而
亡
,谅由逞嗜奔欲,逆天害人者也。
5回 正直,即有魏征朝夕进谏。自征云
亡
,刘洎、岑文本、马周、褚遂良等
6回 重。若君自贤,臣不匡正,欲不危
亡
,不可得也。君失其国,臣亦不能
6回 臣下钳口,卒令不闻其过,遂至灭
亡
,虞世基等寻亦诛死。前事不远,
6回 龄曰:“高昌若不失臣礼,岂至灭
亡
?朕平此一国,甚怀危惧,惟当戒
6回 伊尹,有莘之媵臣;韩信,项氏之
亡
命。殷汤致礼,定王业于南巢,汉
6回 恩于韩信,宁肯败已成之国,为灭
亡
之虏乎?又微子,骨肉也,受茅土
6回 何?”晏子对曰:“有难不死,出
亡
不送。”公曰“裂地以封之,疏爵
6回 而待之,有难不死,出
亡
不送,何也?”晏子曰:“言而见
6回 难,臣何死焉?谏而见纳,终身不
亡
,臣何送焉?若言不见用,有难而
6回 死,是妄死也;谏不见纳,出
亡
而送,是诈忠也。”《春秋左氏传
6回 ‘行乎?’曰:‘吾罪也乎哉!吾
亡
也?故君为社稷死,则死之;为社
6回 稷
亡
,则
亡
之。若为己死,为己
亡
,非其亲昵,谁敢任之?’门启而
7回 萌芽未动,形兆未见,昭然独见存
亡
之机,得失之要,预禁乎未然之前
7回 恶布于境内,闻于四邻,如此者,
亡
国之臣也。是谓六邪。贤臣处六正
8回 矣。咸云周过其数,秦不及期,存
亡
之理,在于郡国。周氏以鉴夏、殷
8回 害于见存之百姓,则宁使割恩于已
亡
之一臣,明矣。然则向之所谓爱之
9回 觎之心,我百年后,使其兄弟无危
亡
之患也。”
9回 树置失宜,不预立定分,以至于灭
亡
。人主熟知其然,但溺于私爱,故
10回 功臣,杀亲族,酷暴不已,旋踵而
亡
。故知人之善恶,诚由近习。朕今
10回 夫太子,宗祧是系,善恶之际,兴
亡
斯在,不勤于始,将悔于终。是以
11回 功成名立,咸资始封之君,国丧身
亡
,多因继体之后。其故何哉?始封
11回 国有家者,其兴也必由于积善,其
亡
也皆在于积恶。故知善不积不足以
11回 过。从善则有誉,改过则无咎。兴
亡
是系,可不勉欤!
11回 ,得保其禄位,如楚王玮之徒,覆
亡
非一,并为生长富贵,好自骄逸所
11回 生长民间,皆识达情伪,罕至于败
亡
。逮乎继世守文之君,生而富贵,
12回 ,酖湎而成忒,痛殷受与灌夫,亦
亡
身而丧国。是以伊尹以酣歌而作戒
13回 ,任法御人者,虽救弊于一时,败
亡
亦促。既见前王成事,足是元龟。
13回 仗。隋炀帝岂为甲仗不足,以至灭
亡
?正由仁义不修,而群下怨叛故也
14回 贞观元年,太宗尝从容言及隋
亡
之事,慨然叹曰:“姚思廉不惧兵
14回 结衅宗社,得罪人神,臣等不能死
亡
,甘从夷戮,负其罪戾,置录周行
14回 恩,任当将帅,智力俱尽,致此败
亡
,非臣不竭诚于国。’言尽,追兵
14回 “臣以隋氏父子自相诛戮,以致灭
亡
,岂容目睹覆车,不改前辙?臣所
16回 道长,则君臣失序,上下否隔,乱
亡
不恤,将何以治乎?且世俗常人,
16回 厚积,则致太平;浅薄积,则致危
亡
。是以圣帝明王,皆敦德化而薄威
16回 己,其兴也勃焉;桀、纣罪人,其
亡
也忽焉。”为之无已,深乖恻隐之
16回 远佞人者,诚欲全身保国,远避灭
亡
者也。”凡百君子,膺期统运,纵
16回 君臣合德,可不全身保国,远避灭
亡
乎?然自古圣哲之君,功成事立,
17回 不及于有罪,赏不加于有功,则危
亡
之期,或未可保,永锡祚胤,将何
18回 物,珠玉服玩,若恣其骄奢,则危
亡
之期可立待也。自王公以下,第宅
18回 臣闻‘以欲从人者昌,以人乐己者
亡
。’隋炀帝志在无厌,惟好奢侈,
18回 好,下必有甚,竞为无限,遂至灭
亡
。此非书籍所传,亦陛下目所亲见
19回 ,则上下情隔,君臣道乖。自古灭
亡
,莫不由此也。”太宗曰:“《易
20回 从。及大军回次柳城,诏集前后战
亡
人骸骨,设太牢致祭,亲临,哭之
23回 。卿为饲羊养鱼,雕饰院宇,此乃
亡
隋弊俗,今不可复行。当识朕心,
23回 功臣,杀亲戚,酷烈不已,旋踵亦
亡
。以此而言,人之善恶,诚由近习
25回 不过五六十年,少者才二三十年而
亡
。良由创业之君不务广恩化,当时
25回 之,则无益也。故人主每见前代之
亡
,则知其政教之所由丧,而皆不知
25回 其身之有失。是以殷纣笑夏桀之
亡
,而幽、厉亦笑殷纣之灭。隋帝大
25回 不急之务故也。自古以来,国之兴
亡
不由蓄积多少,惟在百姓苦乐。且
26回 小,疏远忠正,有一于此,岂不灭
亡
?隋炀帝奢侈自贤,身死匹夫之手
26回 且为主贪,必丧其国;为臣贪,必
亡
其身。《诗》云:‘大风有隧,贪
26回 蜀,道成。秦师随而伐之,蜀国遂
亡
。汉大司农田延年赃贿三千万,事
29回 莫先于仁义。自有魏失御,齐氏云
亡
,市朝既迁,风俗陵替,燕、赵古
29回 ?”御史大夫杜淹对曰:“前代兴
亡
,实由于乐。陈将
亡
也为《玉树后
29回 庭花》,齐将
亡
也而为《伴侣曲》,行路闻之,莫
29回 不悲泣,所谓
亡
国之音。以是观之,实由于乐。”
29回 悲。悲悦在于人心,非由乐也。将
亡
之政,其人心苦,然苦心相感,故
30回 不欲安人乎?失所以安人之道也。
亡
隋之辙,殷鉴不远,陛下亲承其弊
31回 勿外荒于禽;勿贵难得之货,勿听
亡
国之音。内荒伐人性,外荒荡人心
31回 ;难得之物侈,
亡
国之声淫。勿谓我尊而傲贤侮士,
31回 且我之所代,实在有隋。隋氏乱
亡
之源,圣明之所临照。以隋氏之府
31回 在于安不思危、治不念乱、存不虑
亡
之所致也。昔隋氏之未乱,自谓必
31回 无乱;隋氏之未
亡
,自谓必不
亡
,所以甲兵屡动,徭役不息。至于
31回 将受戮辱,竟未悟其灭
亡
之所由也,可不哀哉!
31回 必就于止水;鉴国之安危,必取于
亡
国。故《诗》曰:“殷鉴不远,在
31回 之动静,必思隋氏以为殷鉴,则存
亡
之治乱,可得而知。若能思其所以
31回 ;思其所以乱,则治矣;思其所以
亡
,则存矣。知存
亡
之所在,节嗜欲
31回 易》曰:“君子安不忘危,存不忘
亡
,治不忘乱,是以身安而国家可保
33回 惟秦皇、汉武。始皇暴虐,至子而
亡
。汉武骄奢,国祚几绝。朕提三尺
33回 末途,皆不能自保,由是每自惧危
亡
,必不敢懈怠。惟藉公等直言正谏
33回 惟扬美隐恶,共进谀言,则国之危
亡
,可立而待也。”
34回 恃此富饶,所以奢华无道,遂致灭
亡
。炀帝失国,亦此之由。凡理国者
34回 不肖,多积仓库,徒益其奢侈,危
亡
之本也。”
34回 天道福善祸淫,事犹影响。昔启民
亡
国来奔,隋文帝不吝粟帛,大兴士
34回 并为颉利兄弟之所屠戮。今颉利破
亡
,岂非背恩忘义所至也?”群臣咸
34回 :“昔魏文侯问李克:‘诸侯谁先
亡
?’克曰:‘吴先
亡
。’文侯曰:
34回 胜,数胜则主骄,数战则民疲,不
亡
何待?’颉利逢隋末中国丧乱,遂
34回 恃众内侵,今尚不息,此其必
亡
之道。”太宗深然之。
34回 谓魏征曰:“顷读周、齐史,末代
亡
国之主为恶多相类也。齐主深好奢
34回 人君赋敛不已,百姓既弊,其君亦
亡
,齐主即是也。然天元、齐主若为
34回 优劣?”征对曰:“二主
亡
国虽同,其行则别。齐主愞弱,政
34回 出多门,国无纲纪,遂至
亡
灭。天元性凶而强,威福在己,
亡
35回 白。’自古以来穷兵极武,未有不
亡
者也。苻坚自恃兵强,欲必吞晋室
35回 ,兴兵百万,一举而
亡
。隋主亦必欲取高丽,频年劳役,
35回 侵我国家,部落疲于征役,遂至灭
亡
。朕今见此,岂得辄即发兵?但经
35回 率土,孝德彰于配天。睹夷狄之将
亡
,则指期数岁;授将帅之节度,则
35回 思摩之疮,登堂临魏征之柩。哭战
亡
之卒,则哀动六军;负填道之薪,
35回 曰:“知进而不知退,知存而不知
亡
,知得而不知丧。”又曰:“知进
35回 退存
亡
,而不失其正者,其惟圣人乎!”
35回 由此言之,进有退之义,存有
亡
之机,得有丧之理,老臣所以为陛
35回 纵欲?遂使悠悠六合,虽广不救其
亡
;嗷嗷黎庶,因弊以成其祸。是知
35回 叛之方,桀造之而人叛;玉杯岂招
亡
之术,纣用之而国
亡
。方验侈丽之
35回 千王治乱之踪,百代安危之迹,兴
亡
衰乱之数,得失成败之机,固亦包
36回 可,宜处之河南。所谓死而生之,
亡
而存之,怀我厚恩,终无叛逆。”
36回 无道。中国以之丧乱,岂得云兴复
亡
国以致此祸?夷不乱华,前哲明训
36回 ,存
亡
继绝,列圣通规。臣恐事不师古,
36回 办,既卖菽粟,倾其机杼。经途死
亡
,复在言外。兼遣罪人,增其防遏
36回 ,所遣之内,复有逃
亡
,官司捕捉,为国生事。高昌途路
37回 。”司空长孙无忌奏言:“隋氏之
亡
,其君则杜塞忠谠之言,臣则苟欲
37回 好,下必有甚,竞为无限,遂至灭
亡
。此非载籍所闻,陛下目所亲见。
38回 窃见关东困极,百姓离灾。今日撞
亡
秦之钟,歌郑、卫之乐,士卒暴露
40回 ?朕所以不敢恃天下之安,每思危
亡
以自戒惧,用保其终。”
40回 携负老幼,来往数年,曾无一户逃
亡
、一人怨苦,此诚由识陛下矜育之
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