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贞观政要
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贞观政要
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1回 ,傲物则骨肉为行路。虽董之以严
刑
,震之以威怒,终苟免而不怀仁,
1回 喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥
刑
。总此十思,弘兹九德,简能而任
1回 此等必遇乱死。”及孙绥,果为淫
刑
所戮。前史美之,以为明于先见。
2回 家国俱丧,虽有脱身之人,纵不遭
刑
戮,皆辛苦仅免,甚为时论所贬黜
3回 州大都督府长史。太宗嗣位,召拜
刑
部
6回 保八百之基。秦乃恣其奢淫,好行
刑
罚,不过二世而灭。岂非为善者福
7回 景行。数年之后,恶迹始彰,虽加
刑
戮,而百姓已受其弊。如何可获善
7回 ,好恶相攻。所爱虽有罪,不及于
刑
;所恶虽无辜,不免于罚。此所谓
8回 则以结绳之化行虞、夏之朝,用象
刑
之典治刘、曹之末,纪纲弛紊,断
8回 益骄侈。离宫别馆,切汉凌云,或
刑
人力而将尽,或召诸侯而共乐。陈
8回 枉直咸举,以断趾之法,易大辟之
刑
,仁心隐恻,贯彻幽显,大禹之泣
8回 卒变。请待斫雕成器,以质代文,
刑
措之教一行,登封之礼云毕,然后
10回 君。秦之胡亥,用赵高作傅,教以
刑
法,及其嗣位,诛功臣,杀亲族,
11回 ,使善事日闻,勿纵欲肆情,自陷
刑
戮。”
11回 。若不遵诲诱,忘弃礼法,必自致
刑
戮,父虽爱之,将如之何?或汉武
12回 以遐观,或通天而纳凉。极醉饱而
刑
人力,命痿蹶而受身殃。是以言惜
14回 惧。萧瑀不可以厚利诱之,不可以
刑
戮惧之,真社稷臣也。”乃赐诗曰
16回
刑
部
16回 无罪。太宗既盛怒,竟杀之。俄而
刑
部侍郎有阙,令宰相妙择其人,累
16回 不用其言,至今追悔。”遂授道裕
刑
部侍郎。
16回 。故圣哲君临,移风易俗,不资严
刑
峻法,在仁义而已。故非仁无以广
16回 肃而成矣。然则仁义,理之本也;
刑
罚,理之末也。为理之有
刑
罚,犹
16回 执御之有鞭策也,人皆从化,而
刑
罚无所施;马尽其力,则有鞭策无
16回 所用。由此言之,
刑
罚不可致理,亦已明矣。故《
16回 教化之所致也。圣人甚尊德礼而卑
刑
罚,故舜先敕契以敬敷五教,而后
16回 任咎繇以五
刑
也。凡立法者,非以司民短而诛过
16回 。是以圣帝明王,皆敦德化而薄威
刑
也。德者,所以循己也,威者,所
16回 ”后王虽未能遵,专尚仁义,当慎
刑
恤典,哀敬无私,故
16回 淫泆盗窃,百姓之所恶也,我从而
刑
罚之,虽过乎当,百姓不以我为暴
16回 百姓之所怜也。是故赏轻而劝善,
刑
省而禁奸。”由此言之,公之于法
16回 之也,故舜命咎繇曰:汝作士,惟
刑
之恤。”又复加之以三讯,众所善
16回 罚宜从轻,君居其厚,百王通制。
刑
之轻重,恩之厚薄,见思与见疾,
17回 则情不上通。是则毁誉在于小人,
刑
罚加于君子,实兴丧之所在,可不
18回 供奉营造,小不称意,则有峻罚严
刑
。上之所好,下必有甚,竞为无限
18回 送往之典详诸仪制,失礼之禁著在
刑
书,而勋戚之家多流遁于习俗,闾
23回 是听,特令摈斥。及为炀帝所杀,
刑
政由是衰坏。又隋太子勇抚军监国
23回 胡亥,始皇所爱,赵高作傅,教以
刑
法。及其篡也,诛功臣,杀亲戚,
26回 之性命甚于明珠,见金钱财帛不惧
刑
网,径即受纳,乃是不惜性命。明
31回 ,庶免冤滥。”由是至四年,断死
刑
,天下二十九人,几致
刑
措。
31回 此亦罪状甚重。若据常律,未至极
刑
。朕当时盛怒,即令处置。公等竟
31回 ,岂是道理。”因诏曰:“凡有死
刑
,虽令即决,皆须五覆奏。”五覆
31回 胸臆,捐好恶于心想。众弃而后加
刑
,众悦而后命赏。弱其强而治其乱
31回 闻《书》曰:“明德慎罚”,“惟
刑
恤哉!”《礼》云:“为上易事,
31回 为下易知,则
刑
不烦矣。上人疑则百姓惑,下难知
31回 臻。然言尚于简文,志在于明察,
刑
赏之用,有所未尽。夫
刑
赏之本,
31回 ,不以贵贱亲疏而轻重者也。今之
刑
赏,未必尽然。或屈伸在乎好恶,
31回 恶则洗垢求其瘢痕。瘢痕可求,则
刑
斯滥矣;毛羽可出,则赏因谬矣。
31回
刑
滥则小人道长,赏谬则君子道消。
31回 恶不惩,君子之善不劝,而望治安
刑
措,非所闻也。
31回 之法遂差;张汤轻重其心,汉朝之
刑
以弊。以人臣之颇僻,犹莫能申其
31回 智有所不通哉?安其所安,不以恤
刑
为念;乐其所乐,遂忘先笑之变。
31回 司存,利在称职故也。朕常问法官
刑
罚轻重,每称法网宽于往代,仍恐
32回 奸宄者贼良人’。昔‘文王作罚,
刑
兹无赦。’又蜀先主尝谓诸葛亮曰
39回 穿池沼畏不深,起台榭畏不高,行
刑
罚畏不重,是以天见彗星,为公戒
39回 不德,皇天降灾。将由视听弗明,
刑
罚失度,遂使阴阳舛谬,雨水乖常
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