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贞观政要
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贞观政要
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1回 逸。”谏议大夫魏征对曰:“古者
圣
哲之主,皆亦近取诸身,故能远体
1回 ,辟四门,明四目,达四聪。是以
圣
无不照,故共、鲧之徒,不能塞也
1回
圣
哲乘机,拯其危溺,八柱倾而复正
1回 ,群生仰而遂性,德之次也。若惟
圣
罔念,不慎厥终,忘缔构之艰难,
1回 惟令兢惧,日陵月替,以至危亡。
圣
人所以居安思危,正为此也。安而
2回 亦能覆舟。’陛下以为可畏,诚如
圣
旨。”
2回 望乎?”征曰:“此据常人,不在
圣
哲。若
圣
哲施化,上下同心,人应
4回 :“臣闻,木从绳则正,后从谏则
圣
。是故古者
圣
主必有争臣七人,言
4回 而不用,则相继以死。陛下开
圣
虑,纳刍荛,愚臣处不讳之朝,实
5回 。’今此妇人尚在左右,臣窃以为
圣
心是之。陛下若以为非,所谓知恶
5回 ”长孙无忌、唐俭等皆曰:“陛下
圣
化道致太平,以臣观之,不见其失
6回 方之,彼不足准。即位十有五年,
圣
德光被,今又平殄高昌。屡以安危
6回 乃自结之。岂周文之朝尽为俊乂,
圣
明之代独无君子者哉?但知与不知
6回 国家重惜功臣,不念旧恶,方之前
圣
,一无所间。然但宽于大事,急于
6回 臣以礼,臣事君以忠乎!以陛下之
圣
明,以当今之功业,诚能博求时俊
7回 刺史,则合境苏息。天下刺史悉称
圣
意,则陛下可端拱岩廊之上,百姓
7回 使主超然立乎显荣之处,如此者,
圣
臣也。二曰虚心尽意,日进善道,
8回 帝录,缔构遇兴王之运,殷忧属启
圣
之期。虽魏武携养之资,汉高徒役
8回 > 伏惟陛下握纪御天,膺期启
圣
,救亿兆之焚溺,扫氛祲于寰区。
8回
自陛下仰顺
圣
慈,嗣膺宝历,情深致治,综核前
8回 擢明经于青紫,将升硕儒于卿相,
圣
人之善诱也。群臣以宫中暑湿,寝
8回 普天饥馑,丧乱甫尔,仓廪空虚。
圣
情矜愍,勤加赈恤,竟无一人流离
9回 不学奢。’言自然也。今陛下以大
圣
创业,岂惟处置见在子弟而已,当
9回 ,有逾于皇太子,上疏谏曰:“昔
圣
人制礼,尊嫡卑庶。谓之储君,道
9回 奖之道德齐礼,乃为良器。此所谓
圣
人之教,不肃而成者也。”太宗深
10回 年,诏曰:“朕比寻讨经史,明王
圣
帝曷尝无师傅哉?前所进令遂不睹
10回 ,文王学子期,武王学虢叔。前代
圣
王,未遭此师,则功业不著乎天下
10回 乎载籍。况朕接百王之末,智不同
圣
人,其无师傅,安可以临兆民者哉
10回 ,日闻雅训,足以长仁益德,使为
圣
君。秦之胡亥,用赵高作傅,教以
10回 ,何以辨章庶类,甄核彝伦?历考
圣
贤,咸资琢玉。是故周储上哲,师
10回 暂愿闻彻,不敢曲陈故事,切请以
圣
德言之。
10回 窃以良娣之选,遍于中国。仰惟
圣
旨,本求典内,冀防微,慎远虑,
11回 得绳则正,为人君虽无道,受谏则
圣
。此傅说所言,可以自鉴。’”<
11回 戮。垂为炯戒,可不惜乎!皇帝以
圣
哲之资,拯倾危之运,耀七德以清
11回 陛下岂不以王之骨肉,镇扞四方,
圣
人造制,道高前古?臣愚见有小未
12回
下臣侧闻先
圣
之格言,尝览载籍之遗则,伊天地
12回
赫矣
圣
唐,大哉灵命;时维大始,运钟上
12回
圣
。天纵皇储,固本居正;机悟宏远
12回 每趋庭而闻礼,常问寝而资敬。奉
圣
训以周旋,诞天文之明命。迈观乔
12回 而见羁。惠处东朝,察其遗迹。在
圣
德其如初,实御床之可惜。悼愍怀
12回
惟
圣
上之慈爱,训义方于至道。同论政
12回 旨酒之为德。至忘归而受祉,在齐
圣
而温克。若其酗以致昏,酖湎而
12回 讲论而肃成。仰惟神之敏速,叹将
圣
之聪明。自礼贤于秋实,足归道于
12回 博选有名行学士,兼朝夕侍奉。览
圣
人之遗教,察既往之行事,日知其
12回 ,如其积德不弘,何以嗣守成业?
圣
上以殿下亲则父子,事兼家国,所
12回 墨翟;夹谷之会,挥剑者孔丘。先
圣
既以为非,通贤将以为失。顷闻宫
12回 之者心战。往年口敕,伏请重寻,
圣
旨殷勤,明诫恳切。在于殿下,不
12回 闻上天盖高,日月光其德;明君至
圣
,辅佐赞其功。是以周诵升储,见
12回 识,独用不安?殿下必须上副至尊
圣
情,下允黎元本望,不可轻微恶而
14回 卖珠,将罪举者,臣不知所谓。自
圣
朝以来,为国尽忠,清贞慎守,终
14回 “杨震虽当年夭枉,数百年后方遇
圣
明,停舆驻跸,亲降神作,可谓虽
16回 子称‘举直错诸枉,则民服’。今
圣
虑所尚,诚足以极政教之源,尽至
16回 人,欲求垂拱无为,不可得也。故
圣
哲君临,移风易俗,不资严刑峻法
16回 慝无所生,邪意无所载矣。是故上
圣
无不务治民心,故曰:‘听讼,吾
16回 令之所理也,此乃教化之所致也。
圣
人甚尊德礼而卑刑罚,故舜先敕契
16回 致太平;浅薄积,则致危亡。是以
圣
帝明王,皆敦德化而薄威刑也。德
16回 d%90">管子
曰:“
圣
君任法不任智,任公不任私。”故
16回 可也,过轻则纵奸,过重则伤善。
圣
人之于法也公矣,然犹惧其未也,
16回 不全身保国,远避灭亡乎?然自古
圣
哲之君,功成事立,未有不资同心
16回 夫以耳目之玩,人犹死而不违,况
圣
明之君求忠正之士,千里斯应,信
17回 ,况乎为四海之大君,应千龄之上
圣
,而可使巍巍至德之盛,将有所间
17回 用岂不得人?”征拜谢曰:“陛下
圣
德自天,留心政术。实以庸短,承
17回 受不暇,岂有益于
圣
明?”
17回 ;项氏以无信为汉高祖所夺,诚如
圣
旨。”
18回 俭薄者,实贵其无危。是以唐尧,
圣
帝也,谷林有通树之说;秦穆,明
19回 若虚。’何谓也?”颖达对曰:“
圣
人设教,欲人谦光。己虽有能,不
22回 陛下若一言乖于道理,则千载累于
圣
德,非止当今损于百姓,愿陛下慎
22回 刘洎上书谏曰:“帝王之与凡庶,
圣
哲之与庸愚,上下相悬,拟伦斯绝
22回 。是知以至愚而对至
圣
,以极卑而对极尊,徒思自强,不
22回 何阶应答?臣闻皇天以无言为贵,
圣
人以不言为德,
23回 皆贤,足以长仁,致理太平,称为
圣
主。及秦之胡亥,始皇所爱,赵高
23回 命,理致升平,岂绍、诞之徒能累
圣
德?但经云:‘放郑声,远佞人。
25回 无失,以持当年而已!且自古明王
圣
主虽因人设教,宽猛随时,而大要
25回 深宫,不更外事,即万岁之后,固
圣
虑所当忧也。
25回 因之窃发,则有不可测之事,非徒
圣
躬旰食晏寝而已。若以陛下之
圣
明
27回 p> 贞观二年,诏停周公为先
圣
,始立孔子庙堂于国学,稽式旧典
27回 ,以仲尼为先
圣
,颜子为先师,两边俎豆干戚之容
27回 羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴
圣
、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜
27回 p> 贞观四年,太宗以经籍去
圣
久远,文字讹谬,诏前中书侍郎颜
29回 依《礼》,二名义不偏讳,尼父达
圣
,非无前指。近世以来,曲为节制
29回 定新乐。太宗曰:“礼乐之作,是
圣
人缘物设教,以为撙节,治政善恶
31回 知事起乎所忽,祸生乎无妄。故以
圣
人受命,拯溺亨屯,归罪于己,推
31回 之高下,将何以措其手足乎?以睿
圣
之聪明,无幽微而不烛,岂神有所
31回 所代,实在有隋。隋氏乱亡之源,
圣
明之所临照。以隋氏之府藏譬今日
31回 超上德于前载,树风声于后昆,此
圣
哲之宏观,而帝王之大业,能事斯
31回 劾奏。太宗谓侍臣曰:“昔陶唐大
圣
,柳下惠大贤,其子丹朱甚不肖,
31回 其弟盗跖为臣恶。夫以
圣
贤之训,父子兄弟之亲,尚不能使
34回 忘义所至也?”群臣咸曰:“诚如
圣
旨。”
35回 之后,户口太半未复,兵凶战危,
圣
人所慎,和亲之策,实天下幸甚。
35回 臣闻兵恶不戢,武贵止戈。当今
圣
化所覃,无远不暨。上古所不臣者
35回 之枯骨,比功校德,万倍前王。此
圣
主所自知,微臣安敢备说。
35回 尽心于庶狱。臣心识昏愦,岂足论
圣
功之深远,谈天德之高大哉?陛下
35回 知进退存亡,而不失其正者,其惟
圣
人乎!”由此言之,进有退之义,
35回 ,停音乐者,盖以人命所重,感动
圣
慈也。况今兵士之徒,无一罪戾,
35回 休勿休。”良有以也。守初保末,
圣
哲罕兼。是知业大者易骄,愿陛下
35回 ,不无烦扰之弊。是以卑宫菲食,
圣
王之所安;金屋瑶台,骄主之为丽
36回 兽自遗患也。”彦博又曰:“臣闻
圣
人之道,无所不通。突厥余魂,以
36回 不乱华,前哲明训,存亡继绝,列
圣
通规。臣恐事不师古,难以长久。
38回 不悦。光禄卿张猛进曰:‘臣闻主
圣
臣直,乘船危,就桥安。
圣
主不乘
38回 文临峻坂欲驰下,袁盎揽辔曰:‘
圣
主不乘危,不侥幸,今陛下骋六飞
39回 之患,阴阳恒理,岂可谓天谴而系
圣
心哉?臣闻古人有言:“农夫劳而
40回 来,元首股肱不能备具,或时君称
圣
,臣即不贤,或遇贤臣,即无
圣
主
40回 之志,推功群下,致理升平,本关
圣
德,臣下何力之有?惟愿陛下有始
40回 于今,其风渐坠,听言则远超于上
圣
,论事则未逾于中主。何以言之?
40回 矜放,恃功业之大,意蔑前王,负
圣
智之明,心轻当代,此傲之长也。
40回 者畏威而莫敢谏,积而不已,将亏
圣
德。此其渐不克终九也。
40回 唐、成汤之时,非无灾患,而称其
圣
德者,以其有始有终,无为无欲,
40回 达事机,略举所见十条,辄以上闻
圣
听。伏愿陛下采臣狂瞽之言,参以
40回 过度,愚者纵之,多至失所。陛下
圣
德玄远,居安思危,伏愿陛下常能
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