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贞观政要
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贞观政要
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1回 宗谓侍臣曰:“为君之道,必须先
存
百姓。若损百姓以奉其身,犹割股
2回 。莫以天下无事,四海安宁,便不
存
意。可爱非君,可畏非民。天子者
2回 物,岂得保此?自朕有天下已来,
存
心抚养,无有所科差,人人皆得营
3回 烈,每论及古先帝王为政得失,必
存
规讽,多所补益。及高祖晏驾,太
5回 之后,财力凋尽,天恩含育,粗见
存
立,饥寒犹切,生计未安,三五年
7回 曰萌芽未动,形兆未见,昭然独见
存
亡之机,得失之要,预禁乎未然之
8回 详矣。咸云周过其数,秦不及期,
存
亡之理,在于郡国。周氏以鉴夏、
8回 被四表,大舜之上齐七政,非止情
存
揖让,守之亦不可焉。以放勋、重
8回 虽沦胥之道斯极,而文、武之器尚
存
,斯龟鼎之祚,已悬定于杳冥也。
8回 ,以求远方,不藉万古之英声,以
存
一时之茂实。心切忧劳,志绝游幸
8回 ,而栾黡之恶已彰。与其毒害于见
存
之百姓,则宁使割恩于已亡之一臣
9回 乃获免。且魏王既新出閤,伏愿恒
存
礼训,妙择师傅,示其成败。既敦
10回 。王珪,我久驱使,甚知刚直,志
存
忠孝,选为子师。卿宜语泰,每对
12回 险而逸辔。马有衔橛之理,兽骇不
存
之地,犹有靦于获多,独无情而内
12回 。既奉恩诏,令孔颖达侍讲,望数
存
顾问,以补万一。仍博选有名行学
12回 既废其耕垦,夏又妨其播殖。事乖
存
育,恐致怨嗟。倘闻天听,后悔何
13回 饬兵备寇虽是要事,然朕唯欲卿等
存
心理道,务尽忠贞,使百姓安乐,
13回 。犹如饮食资身,恒令腹饱,乃可
存
其性命。”王珪顿首曰:“陛下能
14回 来选,有一匹羸马,道源儿子不能
存
立,未见一言及之。今弘节为国立
14回 卖珠,未为有罪。审其清者,无所
存
问,疑其浊者,旁责举人,虽云疾
14回 来,年岁非远,然其胤绪,或当见
存
,纵未能显加旌表,无容弃之遐裔
16回 不可,而置之以法,此乃忍小忿而
存
大信,臣窃为陛下惜之。”太宗曰
16回 正直,尤识治体,隋室安危,系其
存
没。炀帝无道,枉见诛夷,何尝不
16回 陛下聪明神武,天姿英睿,志
存
泛爱,引纳多途,好善而不甚择人
16回
贞观之初,志
存
公道,人有所犯,一一于法。纵临
17回 太宗谓侍臣曰:“《传》称‘去食
存
信’,孔子曰:‘民无信不立。’
22回 居事杜正伦进曰:“君举必书,言
存
左史。臣职当兼修起居注,不敢不
25回 来,百姓颇有怨嗟之言,以陛下不
存
养之。昔唐尧茅茨土阶,夏禹恶衣
26回 %bc">人鱼
,其鱼长
存
。且为主贪,必丧其国;为臣贪,
29回 《玉树》、《伴侣》之曲,其声具
存
,朕能为公奏之,知公必不悲耳。
31回 何哉?在于安不思危、治不念乱、
存
不虑亡之所致也。昔隋氏之未乱,
31回 今之动静,必思隋氏以为殷鉴,则
存
亡之治乱,可得而知。若能思其所
31回 所以乱,则治矣;思其所以亡,则
存
矣。知
存
亡之所在,节嗜欲以从人
31回 欤!《易》曰:“君子安不忘危,
存
不忘亡,治不忘乱,是以身安而国
31回 欲其锐,恐人不伤。何则?各有司
存
,利在称职故也。朕常问法官刑罚
32回 ?赦者国之大事,佛道者,上每示
存
异方之教耳,常恐为理体之弊。岂
34回 吝粟帛,大兴士众营卫安置,乃得
存
立。既而强富,子孙不思念报德,
35回 /a>》曰:“知进而不知退,知
存
而不知亡,知得而不知丧。”又曰
35回 :“知进退
存
亡,而不失其正者,其惟圣人乎!
35回 ”由此言之,进有退之义,
存
有亡之机,得有丧之理,老臣所以
35回 旧主雪怨,外为新罗报仇,岂非所
存
者小,所损者大?
36回 宜处之河南。所谓死而生之,亡而
存
之,怀我厚恩,终无叛逆。”魏征
36回 以致此祸?夷不乱华,前哲明训,
存
亡继绝,列圣通规。臣恐事不师古
36回 前例,此所谓有罪而诛之,既服而
存
之。宜择高昌可立者,征给首领,
38回 ,兽亦宜然。猝遇逸材之兽,骇不
存
之地,虽乌获、逄蒙之伎不得用,
38回 ?而割情屈己,从臣下之言者,志
存
为国,不为身也。臣伏闻车驾近出
40回 人如伤,恤其勤劳,爱民犹子,每
存
简约,无所营为。顷年以来,意在
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