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贾谊新书
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11回
陛下即
不为
千载之治安,知今之势,岂过一传
12回 且见之矣。岂不苦哉!力当能为而
不为
,畜乱宿祸,高拱而不忧,其纷也
13回 圣,一动而五美附,陛下谁惮而久
不为
此?五美。
16回 礼义之所致也。主上何丧焉?此之
不为
,而顾彼之行,故曰可为长大息者
18回 贵空爵而贱良,俗靡而尊奸富。民
不为
奸而贫,为里骂;廉吏释官,而归
20回 素屈矣,奸邪盗贼特须时尔,岁适
不为
,如云而起耳。若夫
不为
见室满,
21回 者弃其田畴,家铸者损其农事,谷
不为
则邻于饥,此三祸也。故不禁铸钱
21回 乱,黥罪日积,是陷阱也。且农事
不为
,有疑为菑,故民铸钱,不可不禁
24回
陛下有所
不为
矣,臣将不敢不毕陈事制。假令天
28回 ,则舟车之所至,人力之所及,莫
不为
畜,又孰敢纷然不承帝意?”
32回
夫农事
不为
,而采铜日蕃,释其耒耨,冶镕炉
39回 辅。’王有仁德,天之所奉也,病
不为
伤。”是昔也,惠王之后而蛭出,
49回 康若泺流,不可物效也,变化无所
不为
,物理及诸变之起,皆神之所化也
50回
闻之于政也,民无
不为
本也。国以为本,君以为本,吏以
50回 威侮,吏以民为贵贱,此之谓民无
不为
本也。闻之于政也,民无
不为
命也
50回 明,吏以民为贤不肖,此之谓民无
不为
命也。闻之于政也,民无
不为
功也
50回 弱,吏以民为能不能,此之谓民无
不为
功也。闻之于政也,民无
不为
力也
51回 者,行道之谓,国家必宁,信道而
不为
,国家必空。故政不可不慎也,而
52回 ,其出无已,其行无止。故服人而
不为
仇,分人而不譐者,其惟道矣。故
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