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1回 夫子作春秋而略吴越,又见子贡与
圣
人相去不远,唇之与齿,表之与里
1回 亡,宰何病乎?’后人来言不死。
圣
人不妄言,是以明知越霸矣。”“
1回 述,故直在吴越也。当是之时,有
圣
人教授六艺,删定五经,七十二子
1回 文,固不能布于四方,焉有诵述先
圣
贤者,所作未足自称,载列姓名,
3回 牺牛以事。荆伯乃媿然曰:“失事
圣
人礼。” 乃委其诚心。此谓汤献
3回 ,残贼天下,于是汤用伊尹,行至
圣
之心。见桀无道虐行,故伐夏放桀
3回 新,海内毕贡,天下承风。汤以文
圣
,此之谓也。
3回 道,诛杀无刑,赏赐不当,文王以
圣
事纣,天下皆尽诚知其贤
圣
,从之
3回 以务争也。纣以恶刑争,文王行至
圣
,以仁义争,此之谓也。
4回 凡十二岁一饥,是以民相离也。故
圣
人早知天地之反,为之预备。故汤
4回 ,人之情也,邦贫兵弱致乱,虽有
圣
臣,亦不谏也,务在谀主而已矣。
4回 不谏。谏而不听,家贫致乱,虽有
圣
子,亦不治也,务在于谀之而已。
4回 ”计倪对曰:“人固不同。慧种生
圣
,痴种生狂。桂实生桂,桐实生桐
4回 必能知,后生者未必不能明。是故
圣
主置臣不以少长,有道者进,无道
4回 者退。愚者日以退,
圣
者日以长,人主无私,赏者有功。
4回 其常。顺之有德,逆之有殃。是故
圣
人能明其刑而处其乡,从其德而避
4回 常,数发无道,故贫而命不长。是
圣
人并苞而阴行之,以感愚夫。众人
4回 太阴在阳,岁德在阴,岁美在是。
圣
人动而应之,制其收发。常以太阴
4回 也。其次五倍。天有时而散,是故
圣
人反其刑,顺其衡,收聚而不散。
5回 与诸侯反我乎?”申胥曰:“臣闻
圣
人有急,则不羞为人臣仆,而志气
5回 亲之不亲?逐之不逐?亲之乎?彼
圣
人也,将更然有怨心不已。逐之乎
5回 谋者三,对曰:“臣闻愚夫之言,
圣
主择焉。胥闻越王句践罢吴之年,
6回 ,甘心以贤之,以为上客,曰:“
圣
人前知乎千岁,后睹万世。深问其
6回 一痴一醒,时人尽以为狂。然独有
圣
贤之明,人莫可与语,以内视若盲
7回 治民则使贤,正天下、定诸侯则使
圣
人。臣窃练下吏之心,兵疆而不并
8回 人,戈船三百艘。居无几,躬求贤
圣
。孔子从弟子七十人,奉先王雅琴
9回 太公九十而不伐,磻溪之饿人也。
圣
主不计其辱,以为贤者。一乎仲,
9回 不杀仇人。兴师十万,与不敌同。
圣
人讥之,是以春秋不差其文。故传
9回 又曰:“进退存亡不失其正者,唯
圣
人乎!”由此而言,进有退之义,
10回 显明也。见两□炊而不蒸者,大王
圣
气有余也。见两黑犬嗥以北,嗥以
10回 。臣知有东掖门亭长越公弟子公孙
圣
,为人幼而好学,长而□游,博闻
10回 马王孙骆,受教告东掖门亭长公孙
圣
:吴王昼卧,觉寤而心中惆怅也,
10回 胥之台。”
圣
得记,发而读之,伏地而泣,有顷
10回 主,卒得急记,流涕不止。”公孙
圣
仰天叹曰:“呜呼,悲哉!此固非
10回 > 吴王劳曰:“越公弟子公孙
圣
也,寡人昼卧姑胥之台,梦入章明
10回 则言凶,无谀寡人心所从。”公孙
圣
伏地,有顷而起,仰天叹曰:“悲
10回 惶怖,解冠帻,肉袒而谢。吴王忿
圣
言不祥,乃使其身自受其殃。王乃
10回 使力士石番,以铁杖击
圣
,中断之为两头。
圣
仰天叹曰:“
10回 稻也。”吴王曰:“悲哉!此公孙
圣
所言,王且不得火食。”太宰嚭曰
10回 里耳。 ”吴王曰:“吾尝戮公孙
圣
于斯山,子试为寡人前呼之,即尚
10回 当有声响。”太宰嚭即上山三呼,
圣
三应。吴王大怖,足行属腐,面如
10回 死灰色,曰:“公孙
圣
令寡人得邦,诚世世相事。”言未
10回 ,宁知之乎?杀忠臣伍子胥、公孙
圣
。胥为人先知、忠信,中断之入江
10回 ;
圣
正言直谏,身死无功。此非大过者
10回 使死者有知,吾惭见伍子胥、公孙
圣
,以为
11回 ,断树木为宫室,死而龙臧。夫神
圣
主使然。至黄帝之时,以玉为兵,
11回 室,凿地。夫玉,亦神物也,又遇
圣
主使然,死而龙臧。禹穴之时,以
11回 东海。天下通平,治为宫室,岂非
圣
主之力哉?当此之时,作铁兵,威
11回 莫敢不服。此亦铁兵之神,大王有
圣
德。 ”楚王曰:“寡人闻命矣。
12回 气第十五
夫
圣
人行兵,上与天合德,下与地合明
12回 利于危,不知逆顺,快心于非。故
圣
人独知气变之情,以明胜负之道。
13回 越王句践问范子曰:“古之贤主、
圣
王之治,何左何右?何去何取?”
13回 范子对曰:“臣闻
圣
主之治,左道右术,去末取实。”
13回 ,天意也。盛夏之时,万物遂长。
圣
人缘天心,助天喜,乐万物之长。
13回 附亲,贤士不为用。而外□诸侯,
圣
主不为也。所谓实者,谷□也,得
13回 ,中和所致也!寡人虽不及贤主、
圣
王,欲执其中和而行之。今诸侯之
13回 失常。如此,则岁恶,五谷不登。
圣
主施令,必审于四时,此至禁也。
13回 说。”范子曰:“臣闻古之贤主、
圣
君,执中和而原其终始,即位安而
13回 常,治民然也。故天生万物之时,
圣
人命之曰春。春不生遂者,故天不
13回 贵,极而复反。言乱三千岁,必有
圣
王也。八谷贵贱更相胜。故死凌生
13回 仇,为之奈何?”范子曰:“臣闻
圣
主为不可为之行,不恶人之谤己;
13回 于神农,下不及于尧舜,今子以至
圣
之道以说寡人,诚非吾所及也。且
13回 也。立死。下士人而求成邦者,上
圣
之计也。且夫广天下,尊万乘之主
13回 害。故天倡而见符,地应而见瑞。
圣
人上知天,下知地,中知人,此之
13回 至,息,自雄,问大夫种曰:“夫
圣
人之术,何以加于此乎?”大夫种
13回 子之所言,故天地之符应邦,以藏
圣
人之心矣。然而范子豫见之策,未
13回 则岁恶。幽幽冥冥,豫知未形。故
圣
人见物不疑,是谓知时,固
圣
人所
14回 践执于会稽,能因以伯。”尧舜虽
圣
,不能任狼致治。管仲能知人,桓
14回
吴越之事烦而文不喻,
圣
人略焉。贤者垂意,深省厥辞,观
14回 辞不既,经传外章,辅发其类。故
圣
人见微知着,睹始知终。由此观之
14回 矣,是之谓也。故观乎太伯,能知
圣
贤之分;观乎荆平,能知信勇之变
15回 明,弟子欣然,相与太平。孔子怀
圣
承弊,无尺土所有,一民所子,睹
15回 麟垂涕,伤民不得其所,非
圣
人孰能痛世若此。万代不灭,无能
15回 复述。故
圣
人没而微言绝。赐见春秋改文尚质
15回 垂象后王。赐传吴越,□指于秦。
圣
人发一隅,辩士宣其辞,
圣
文绝于
15回 拘于殷。时人谓舜不孝,尧不慈,
圣
人不悦下愚,而况乎子胥?当困于
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