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1回 90">墨子
双摩顶放踵
为之
,此皆不得中,至如子莫执中,不
4回 常若有两人焉,欲为善,如有恶以
为之
间;欲为不善,又若有羞恶之心者
4回 用于一事,则他事更不能入者,事
为之
主也。事
为之
主,尚无思虑纷扰之
5回 兮本虚,应物无迹;操之有要,视
为之
则。蔽交于前,其中则迂;制之于
6回 ,或兄之子不甚美,必择其相称者
为之
配;己之子美,必择其才美者
为之
6回 能为此事否?”先公凡有所怒,必
为之
宽解,唯诸儿有过,则不掩也,常
6回 “患其不能屈,或欲延客,则喜而
为之
具。夫人七八岁时诵古诗曰:“女
7回 之衰,艰彼之进,图其暂安。苟得
为之
,孔、孟之所屑为也,王允、谢安
7回 。然事非一概,久速唯时,亦容有
为之
兆者。——《程氏
7回 其道,则吉而无咎也。不进则失可
为之
时,为有咎也。——《程氏
8回 ,夙吉。”谓尚有当解之事,则早
为之
乃吉也。当解而未尽者,不早去,
9回 便目前,不务高远,则亦恐非大有
为之
论,而未足以济当今之极弊也。—
10回 民之事,多众人所谓法所拘者,然
为之
未尝大戾于法,众亦不甚惊骇。谓
10回 狂也。至谓之狂,则大骇矣。尽诚
为之
,不容而后去,又何嫌乎?——《
10回 天子礼乐,以为周公能为人臣不能
为之
功,则可用人臣不得用之礼乐。是
10回 义也。著论为治,不为则已,如复
为之
,须于今之法令内处得其当,方为
10回 情伪也。大抵使人,常在其前己尝
为之
,则能使人。——张载《横渠文集
10回 趋义理耳,视天下莫能移其道。然
为之
,人亦未必怪,正以在己者义理不
11回 之,虽以他说惑之,不能入也。若
为之
不豫,及乎稍长,私意偏好生于内
11回 由于诚,则不尽其才。若曰勉率而
为之
,则岂有由诚哉!——张载《
13回 机,安能延年?使圣人肯为,周孔
为之
矣。
14回 处之绰然。众忧以为甚难,而先生
为之
沛然。虽当仓卒,不动声色。方监
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