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1回 医书言手足瘘痹为不仁,此言最善
名
状。仁者以天地万物为一体,莫非
2回 则圣,及则贤,不及则亦不失于令
名
。——周敦颐《通书·志学》
2回 乃世人之私心也。夫子“疾没世而
名
不称”焉者,疾没身无善可称云尔
2回 ,非谓疾无
名
也。
名
者可以厉中人。君子所存,非所汲
2回 23、学者须是务实,不要近
名
方是。有意近
名
,则为伪也。大本
2回 已失,更学何事?为
名
与为利,清浊虽不同,然其利心则
3回 之须熟玩味圣人之气象,不可只从
名
上理会,如此只是讲论文章。——
8回 5、古之时,公卿大夫而下,位
名
称其德,终身居之,得其分也;位
9回 徒知泥古而不能施之于今,姑欲徇
名
而遂废其实,此则陋儒之见,何足
12回 1、濂溪先生曰:仲由喜闻过,令
名
无穷焉。今人有过,不喜人规,如
14回 ,宁学圣人而未至,不欲以一善成
名
;宁以一物不被泽为己病,不欲以
14回 定用兵时,先生年十八,慨然以功
名
自许,上书谒范文正公。公知其远
14回 欲成就之,乃责之曰:“儒者自有
名
教,何事于兵?”因劝读《
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