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1回 物而非仁也。“昊天曰明,及尔出
王
;昊天曰旦,及尔游衍。”无一物
2回 辜,有所不为。有分毫私,便不是
王
者事。——《二程遗书》卷五
3回 “终日乾乾可也。”此语最尽。文
王
所以为圣,亦只是个不已。先生曰
4回 纯亦不已,天德也。有天德便可语
王
道,其要只有慎独。——《二程遗
5回 于奉养。其流之远,则为害矣。先
王
制其本者,天理也;后人流于末者
7回 8、《蛊》之上九曰:“不事
王
侯,高尚其事。”《象》曰:“不
7回 事
王
侯,志可则也。”传曰:士之自高
7回 。苟得为之,孔、孟之所屑为也,
王
允、谢安之于汉晋是也。——《程
8回 故《无妄》次《复》,而曰:“先
王
以茂对时育万物”,深哉!——周
8回 心,依仁义之偏者,霸者之事也。
王
道如砥,本乎人情,出乎礼义,若
8回 而卒不可与入尧舜之道。故诚心而
王
则
王
矣,假之而霸则霸矣。二者其
8回 幸甚。——《二程文集》卷一《论
王
美札子》
8回 道自任,以圣人之训为可必信,先
王
之治为可必行,不狃滞于近规,不
8回 4、《比》之九五曰:“显比,
王
用三驱,失前禽。”传曰:人君比
8回 道亦已狭矣,其能得天下之经乎?
王
者显明其比道,天下自然来比。来
8回 去者从而不追,来者则取之也。此
王
道之大,所以其民皞皞,而莫知其
8回 之道,正纪纲,明法度,复先代明
王
之治,是“来复”也,谓反正理也
8回 。自古圣
王
救难定乱,其始未暇遽为也,既安
9回
1、濂溪先生曰:古圣
王
制礼法,修教化,三纲正,九畴叙
9回 ,无治乱,如生民之理有穷,则圣
王
之法可改。后世能尽其道则大治,
9回 然倘谓今之人情,皆已异于古,先
王
之迹,不可复于今,趣便目前,不
9回 防闲详密,可循守也。”殊不知先
王
制法,待人而行,未闻立不得人之
11回 最近,然一向好著,亦自丧志。如
王
、虞、颜、柳辈,诚为好人则有之
13回 颜渊问为邦,孔子既告之以二帝三
王
之事,而复戒以放郑声,远佞人,
13回 心,不取其迹。有是心则有是迹。
王
通言心迹之判,便是乱说。故不若
14回 生而知之,汤、武是学而能之。文
王
之德则似尧、舜、禹之德则似汤、
14回
7、孔明有
王
佐之心,道则未尽。
王
者如天地之
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