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9回 言。原夫立钱之意,诚深诚远。凡
万物
不可以无其数,既有数,乃须设一
9回 一下,不得有调也。”(若五穀与
万物
平,则人无其利。故设上中下之币
12回 大利,(牟,取也。)则反本,而
万物
不得腾踊。故抑天下之物,名曰”
12回 之均也。县官猥发,阖门擅市,则
万物
并收;并收则物腾踊,腾踊则商贾
12回 均输则人不劳,故平准均输所以平
万物
而便百姓也。古之立国家者,开本
12回 厥实,用其本价取之,无令折钱。
万物
卬贵,过平一钱,(卬,物价起也
13回 富商人不得擅其利。)凡五穀者,
万物
之主也。穀贵则
万物
必贱,穀贱则
13回
万物
必贵。两者为敌,则不俱平,故人
13回 也。食为人天,故五穀之要,可与
万物
为敌,其价常不俱平。所以人君视
20回 ,日入言送,因事之宜。秋,西方
万物
成,平序其政,助成物也。)申命
22回 ,上佐天子理阴阳,顺四时,下遂
万物
之宜,外镇抚四夷诸侯,内亲附百
43回 道变化,故庖牺氏仰而观之,以类
万物
之情焉。黄帝封禅天地,少昊载时
44回 巳之月,苍龙宿之体,昏见东方,
万物
始盛,待雨而大,故祭天,远为百
45回 “道生一,一生二,二生三,三生
万物
。”又
45回 悖,山泽通气,然后能变化,既成
万物
。是日月雷风山泽,易卦六子之尊
45回 不废。今宜复旧制。”马融曰:“
万物
非天不覆,非地不载,非春不生,
45回 大议其神,散骑常侍刘邵以为:“
万物
负阴而抱阳,冲气以为和,六宗者
45回 乐也。”〈礻昔〉也者索也,合聚
万物
而索享之。
万物
有功加於人者,祭
45回 “嘉,善也。平,成也。”以岁终
万物
成就而报其功。)
45回 )以岁十二月,(建亥月。)合聚
万物
而索享之。春官宗伯以疈辜祭四方
45回 衣黄冠而祭是腊也。建亥之月,报
万物
,息老休农,又各燕会。故子贡观
45回 故以寅始,用午祖。戌者岁之终,
万物
毕成,故以戌腊。小数之学,因就
47回 班固序亥位云”阴气应无射,该藏
万物
,而杂阳阂种”也。且亥既水辰,
50回 ,以合聚群主,其礼最大,必秋时
万物
成熟,大合而祭之,故祫者合也。
51回 首,物皆未成,故为小祫。於冬,
万物
皆成,其礼斯大。近代禘祫,并及
52回 五祀。白虎通云:“户一祀,(春
万物
触户而出,亦为阳气之生,欲留之
52回 出入者。)灶二祀,(夏火主长养
万物
,即祭灶。灶者火之主,人所以自
52回 养也。)门三祀,(秋
万物
成熟,将内之,从外而入内自守而
52回 者所以闭藏。)井四祀,(冬水主
万物
伏藏而祭井。井者水主,藏在冬。
55回 宗者,以其处东北,居寅丑之间,
万物
终始之地,阴阳交代之所,为众山
55回 升中于天。”(封禅必於泰山者,
万物
交代之处,封增其高,顺其类也。
55回 德於天下;征伐革命,则有大功於
万物
。是故王者初基,则有封禅之事,
55回 其成功告於神明者也。夫东方者,
万物
之所始;山岳者,灵气之所宅。故
56回 明堂、临轩封拜公王、四夷款化贡
万物
、诸公王以愆削封及讨、封王绍袭
56回 /p>
后汉仲夏之月,
万物
方盛。日夏至,阴气萌作,恐物不
56回 '”卢植曰:“玄鸟至时阴阳中,
万物
生,故於是以三牲请子於高禖之神
56回 疢为大洁。(洁者,言阳气布畅,
万物
讫出,始洁之矣。禊者,洁也,言
56回 於天地之性者,不可惑以神怪;知
万物
之情者,不可罔以非类。诸背仁义
60回 母。合为五十,应大衍之数,可生
万物
也。礼曰:女子十五许嫁,笄而字
60回 t;嫁娶以春者何?春天地交通,
万物
始生,阴阳交接之时也。诗云:'
60回 旧说,六五爻辰在卯,春为阳中,
万物
生育,嫁娶大吉也。春秋鲁迎夫人
71回 quot;伏以冬至,一阳始生,
万物
潜动,所以自古圣帝明王,皆此日
74回 祖,法也。狗所以养宾,阳气主养
万物
。狗主择人。)羞出自东房,主人
74回 ,象四时也。(阴阳,助天地养成
万物
。三宾象天三光者,三光系之於天
77回 。社主杀戮,故求便宜。社主阴,
万物
於此断杀,故曰宜。造,至也,谓
77回 。祊当为方。秋田主祭四方,报成
万物
。诗云"以社以方&q
79回 以冬至阳气萌生,阴阳交精,始成
万物
,气微在下,不可动洩。王者承天
79回 草。)仲春通淫。(仲春,阴阳交
万物
生之时,可以合马之牝牡。按月令
107回 ,推步有徵。传曰:"
万物
之精,上为众星。故天有万一千五
110回 昊天上帝:大明南至,长晷初昇,
万物
权舆,六气资始,式遵彝典,慎脩
111回 昭告於大明:惟神晷耀千里,精烜
万物
,觉寤黎蒸,化成品汇。今璇玑齐
117回 於帝高辛氏,惟帝能序三辰,功施
万物
,式遵祀典,敬以制币牺齐,粢盛
142回 。黄帝曰云门、大卷。黄帝能成名
万物
,以明人共财,言其德如云之所出
144回 津也,津者涂之义。正月之时,生
万物
之津涂,故谓之寅。)卯为夹锺,
144回 (七月之辰名申。申者,身也,言
万物
皆身体而成就,故名为申。)酉为
144回 名亥。亥者,劾也,言阴阳气劾杀
万物
,故谓之亥。)阳管有六为律者,
144回 也,聚也。阳气潜动於黄泉,聚养
万物
,萌芽将出,故名黄锺也。)太蔟
144回 大也。蔟者,臻也。言正月之时,
万物
之生,随於阳气,蔟地而出,故谓
144回 亦云姑者,古也。洗者,鲜也。言
万物
去古而就鲜。)蕤宾、(蕤者,葳
144回 (夷,平。则,法也。七月之时,
万物
将成,平均结实,皆有法则,故谓
144回 。亦云夷者,伤之义。言秋之时,
万物
始被刑法而伤其性,故以为名。)
144回 ,(射者,出也,言冬时阳气上,
万物
收藏不复出。亦云射,厌也,九月
144回 无可厌要也。又云,射,终也,言
万物
随阳而复,又随阳而起,无有终极
144回 。吕者,侣也,言与阳为侣,对生
万物
。又吕者,距也,言阳气欲出,阴
144回 谓之应锺。又应者,应和之义,言
万物
聚於土中,应阳气而动於下,故谓
144回 野,故谓之林锺。又林,众也,言
万物
成就,种类众盛,谓之林锺也。)
144回 物而出,故谓之夹锺。又夹者,言
万物
为孚甲而侠,至此分解,所夹锺聚
144回 。)三曰角,(角者,触也,言时
万物
象阳气触动而出。角者,木生从地
144回 羽。(羽者,舒也,时阳气将复,
万物
孳育而舒生也。)
144回 清者,洁也;明者,净也。言风生
万物
,皆清洁明净,故谓之清明。)六
144回 其风谓之景。景者,大也。其风养
万物
,皆长大明盛也,故谓之景。)七
144回 唱帅之义;阖者,覆阖之理。谓时
万物
将归复於土,阳唱而入,阴随而阖
147回 夷之乐曰侏离,(离言阳气所通,
万物
离地而生也。)南蛮之乐曰任,(
147回 任言阳气用事,
万物
怀任也。)西戎之乐曰禁,(禁言
147回 阴气始通,禁止
万物
生长。)北狄之乐曰昧,(昧言阴
147回 气用事,
万物
众形暗昧。)其声不正,作之四门
164回
前志曰:“夫人,有生
万物
之最灵者也。然而爪牙不足供其欲
167回 以为春。(正,春,皆始。十一月
万物
微而未著,天以为正,周以为岁首
167回 )十三月,阳气已至,天地已交,
万物
皆出,蛰虫始振,人以为正,夏以
167回 月也,天子迎春东郊,阴阳交合,
万物
皆出於地,人始初见,故曰“人以
167回 三微,三正也。十一月阳气始施,
万物
动於黄泉下,微而未著,其色皆赤
167回 为岁,色尚赤,夜半为朔。十二月
万物
始芽,色白。白者阴)(气。故殷
167回 为岁,色尚白,鸡鸣为朔。十三月
万物
始达,其色皆黑,人得加功以展其
167回 著而体成。”当此之时,天地交,
万物
通。)周以天元,殷以地元,夏以
186回 或云:“夷者抵也,言仁而好生,
万物
抵地而出,故天性柔顺,易以道御
187回 终拒炀帝,此亦何臣之有!朕敬於
万物
,不欲骄贵,但据有土宇,务共安
197回 泰山,天帝孙也,主召人魂。东方
万物
始,故知人生命也。”)敬鬼神,
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