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避暑录话
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2回 名。要之,酒非曲蘗,何可以他物
为之
?若不类酒,孰若以蜜渍木瓜楂橙
2回 等
为之
,自可口,不必似酒也。刘禹锡《
2回 生与形。夫性已得矣,生与形固优
为之
。特论养生者分于五脏,而吾儒一
2回 于心。五脏非心,孰
为之
制?是亦一道也。往岁有方士刘淳
2回 朝闻道,夕可以死,则意与言两莫
为之
碍,亦何彼是之辨哉!吾尝为其徒
2回 。然茍无神仙则已,果有,非公等
为之
而谁?其言未足病也。公既登政路
2回 几乎?盖虽未尝绝世,而世终不能
为之
累,所谓汪汪若万顷陂者,非郭林
2回 ,古未有用漆烟者,三十年来人始
为之
,以松渍漆并烧。余大观间令墨工
2回 制,恐其忤怨而生变,方阴图以计
为之
,会明允自蜀来,乃探公意,遽为
2回 窦俨,俨言:“今四方僭伪主各能
为之
,若求工则废务,不工则为所窥。
2回 有献议请补者,并以命教坊燕乐同
为之
。大使丁仙现云:“音已久亡,非
2回 使度曲,皆辞不能,遂使以次乐工
为之
。逾旬,献数曲,即今《黄河清》
2回 复余前日所见矣。同时流辈殆尽,
为之
慨然也。
2回 继者,至靖康元年,何丞相文缜始
为之
。梓州临潼当两蜀之冲,有庙极灵
2回 用法甚公,而有罪不贷,则以申韩
为之
也。惟所见各得于心,非因人从俗
2回 灭之,子房盖与谋矣。其可复以身
为之
乎?至惠帝父子之间,则不肯深与
2回 之业,皆谢而不有,非近道者孰能
为之
?若孔明则不然,刘备初未必有意
2回 视天下无不可容者。英卫王魏固优
为之
,使一毫彼此有萌于中,岂特不能
2回 杜彬善弹琵琶。公每饮酒,必使彬
为之
,往往酒行遂无算。故有诗云:“
2回 彬,亦以此对。乃取使教他乐工试
为之
,下拨弦皆断,因笑曰:“如公之
2回 弦,无乃皮
为之
耶?”故有“皮作弦”之句,而好
2回 直,适记所云而药囊有独活,乃急
为之
,召医未至,连进三剂,遂能直,
2回 迥芙蓉城鬼仙事,或云无有,盖托
为之
者。迥字子高,苏子瞻与迥姻家,
3回 》以献,语不称旨,仁宗亦疑有欲
为之
地者,因置不问。永亦善为他文辞
3回 身谋。未几,元祐诸人并集,不肯
为之
用,则复逐之,而更召所反者。既
3回 于权数,德裕溺于爱憎,则所胜者
为之
累也。汝曹方读《唐书》,当以是
3回 钏声为破戒,人疑之久矣。苏子由
为之
说曰:“闻而心不动,非破戒,心
3回 授余。琴有指法而无其谱,闲盖强
为之
。吾时了了略解,既懒不复作,今
3回 ,往往但以器贮墨汁,故有以铜铁
为之
者,意不在磨墨也。长安李士衡观
3回 献,制作极巧,下为大环,以缠龙
为之
,而其首类鸟,人莫有识者。原甫
3回 ,不专诏命,自校书郎以上,皆得
为之
。班次各视其官,亦无定员,故学
3回 ,太宗以李文正公沆及宋湜王化基
为之
,化基上章辞不能,乃始中书并召
3回 笙以木刻其本,而不用匏,埙亦木
为之
,是八音而为木者三也。元丰末,
3回 ,虽崇经术,亦未尝废史,而学校
为之
师长者,本自其间出,自知非所学
3回 驰。真宗东封亦尝献诗,强大年使
为之
序。大年不得已
为之
,遂亦自名其
3回 臣云:“学士清切之职,朕恨不得
为之
。”唐故事,学士礼上,例弄猕猴
3回 至是乎。王元之为五代阙文,始力
为之
辨。方元之时,去五代尚未远,盖
3回 以为珍味。梅圣俞家有老婢,独能
为之
。欧阳文忠公、刘原甫诸人每思食
3回 能少发明之者,他日当求其事,各
为之
作传。
3回 固不可全责主将,要之非所长而强
为之
,胜乃其幸,败者必至之理,与故
3回 累相望。有教之为绵球,随儿大小
为之
,缚置口中,略使满口而不闭气。
3回 前日之志不终,然是时吾虽欲忘身
为之
,不过得罪,终亦必无补也。
3回 身。人既晓然知之,则是非亦不足
为之
惑。乃非其情而矫
为之
,则名实颠
3回 ,乃志在得公厨数十千为路费尔,
为之
怅然。后或闻有得官者,今莫知皆
3回 之陋耶?中间惟杜仲一传,杂药名
为之
,其制差异,或以为子瞻在黄州时
3回 有官守长贰佐属,其勤惰材不材,
为之
长者,各察而治之耶。
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