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避暑录话
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避暑录话
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2回 人欢饮赋诗曰:“避贤初罢相,乐
圣
且衔杯。为问门前客,今朝几个来
2回 芥蒂之意,则子美诗所谓“衔杯乐
圣
称避贤”者是也。适之以天宝五载
2回 其集,云:“有意效承平,无功答
圣
明。灰心缘忍事,霜鬓为论兵。道
2回 则饮酒,往往侵夜载月而归。余绍
圣
初始登第,尝以六七月之间馆于此
2回 善医伤寒,得仲景意。蜀人巢谷出
圣
散子方,初不见于前世医书,自言
2回 或传神仙欲以救人者。沈存中、王
圣
美皆著其说,而余亲验之。乃使书
2回 平风烈在。”而子厚所欲杖者,绍
圣
间为相,亦使为馆职,然终无闻焉
2回 人”为一乐,此非身履之,无以知
圣
贤之言为不妄也。吾少从峡州一老
2回 理哉!世传《碧云騢》一卷,为梅
圣
俞作,皆历诋庆历以来公卿隐过,
2回 虽范文正亦不免。议者遂谓
圣
俞游诸公间,官竟不达,怼而为此
2回 至,犹当为贤者讳,况未必有实。
圣
俞贤者,岂至是哉!后闻之乃襄阳
2回 魏泰所为,嫁之
圣
俞也。此岂特累诸公,又将以诬
圣
2回 禅代之际,尤人臣所难处,非具有
圣
智,未必能善后,而范鲁公质从容
2回 协力,盖同出韩退之。及为《庆历
圣
德诗》,遂偃然肆言,臧否卿相不
2回 少贷。议者谓《元和
圣
德诗》但奖用兵之善,以救贞元姑
3回
建中靖国初,有前与绍
圣
共政者欲反其类,首建议尽召元祐
3回 善,一见以子弟待吾。处厚前坐绍
圣
间从官放归田里,至是以兵部
3回 ?吴僧净端者行解通脱,人以为散
圣
。章丞相子厚闻,召之饭,而子厚
3回 传》载论罢吐突承璀,请撰安南寺
圣
德碑事,云“宪宗命百牛倒石”,
3回 荐,遂用熙宁之令,试策一道。绍
圣
后不复行。四十年间,唯治平、元
3回 ,谓之“口号”,上和赐之,自是
圣
作时出,讫不能禁,诗遂盛行于宣
3回 论杜子美诗,每对客未尝不言。绍
圣
间为户部
3回 见儿荣贵。”齐贤盖代州遂入相,
圣
言简质,不为文饰,群臣安得不尽
3回 不可名以沇,故亦谓之沇水。乃知
圣
言一字,未尝无法也。
3回 游定何所,桐乡知葬浙江西。”“
圣
主如天万物春,小臣愚暗自亡身。
3回 俗言“忍事敌灾星”,此司空表
圣
诗也。表
圣
《休休亭记》,自言尝
3回 而忍辱以免者,故为是言耶。《表
圣
传》见《五代旧史·
3回 病去。世之毁誉,相反如此。如表
圣
出处用心,而不见知于当世,犹至
3回 京师无有能斫鲙者,以为珍味。梅
圣
俞家有老婢,独能为之。欧阳文忠
3回 刘原甫诸人每思食鲙,必提鱼往过
圣
俞,
圣
俞得鲙材,必储以速诸人,
3回 ,问其故,举前数题曰:“见《梅
圣
俞集》。”坐客皆绝倒。
3回 ,号乐圃,与枢密子中尤厚善。绍
圣
间,力起为太学博士,迁秘书省正
3回 为人道其家庭之言曰:“为人当以
圣
贤为师,则从容出于道德。若急于
3回 观古今君子小人情伪之际,然后知
圣
贤之言不徒发也。彼不为忠信廉洁
3回 为优戏,则容貌俨然如士大夫。绍
圣
初,修天津桥,以右司员外郎贾种
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