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郁离子
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郁离子
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1回 言以自见哉!及其后也,虽孔子之
圣
可大有为,而犹不免述作以传道,
1回 到以中乎要会,不袭履陈腐,而於
圣
贤之道若合符节,无一不可宜於行
1回 之捭阖,孙、吴之阴谋,其说诡于
圣
人,务以智数相高,而不自以为非
2回 ‘子亦知夫木主之与土偶乎?上古
圣
人以木主事神,后世乃以土偶。非
2回 戚之次且曰:“昔者孔子以天纵之
圣
而不得行其道,颠沛穷厄无所不至
2回 而去,则爪甲而已矣。穷荒绝徼,
圣
人以爪甲视之,虽无所不爱,而捐
2回 。必有大无道如桀与纣,而又有贤
圣
诸侯如商汤、周武王者间之而后亡
2回 纣者不亡;无道如桀、纣,而无贤
圣
诸侯适丁其时而间之者亦不亡。霸
2回 德无以加焉,虽假而愈于不能。故
圣
人有取也。故曰诚胜假,假胜无。
3回 ?惟有德可以受天祥,祥不妄集,
圣
人实有之,犹内省而惧,畏其不能
4回 故其纳不已,而天下之大莫加焉。
圣
人之为德,亦若是而已。是故汧泉
4回 之所谓祥也。臣闻王者之祥有三,
圣
人为上,丰年次之,凤凰、麒麟为
4回 盗也。天地善生,盗之者无禁,惟
圣
人为能知盗,执其权,用其力,攘
4回 地之愈滋,庶民之用愈足。故曰惟
圣
人为能知盗,执其权,用其力,非
4回 也。惟天地之善生而后能容焉,非
圣
人之善盗,而各以其所欲取之,则
5回 :“若不闻伊尹乎?伊尹者,古之
圣
人也,思天下有一夫不被其泽,则
5回
圣
人不知
5回 也。”萧寥子云曰:“六合之外,
圣
人不言。”楚南公笑曰:“是
圣
人
5回 知耳,而奚以不言也。故天之行,
圣
人以历纪之;天之象,
圣
人以器验
5回 之;天之数,
圣
人以算穷之;天之理,
圣
人以易究
5回 ,目之所可视,心思之所可及者,
圣
人搜之,不使有亳忽之藏。而天之
5回 。故曰‘暴虎冯河,死而无悔者,
圣
人不与也。’言其知祸而弗避也。
5回 何异乎以唾灭火,以瓠捍刃也哉?
圣
人知其无益也,故曰:‘人而不仁
5回 兄以入,还而坐,扬扬然问曰:“
圣
人之聚有道乎?”展季曰:“有。
5回 ,则道之以政。引其善而遏其恶,
圣
人兼此三者而弗颠其本末,则天下
5回 ,亦未至于不可道而之善也。是故
圣
人立教,因其善端而道之,使之引
5回 因其来格而遂为之哉?非人情也。
圣
人岂为之?必也以兵临之,而后分
6回 下,是皆不知贪者也。知贪者其惟
圣
人乎。
圣
人之于仁义道德,犹小人
6回 也,小人之于货财金玉无时而足,
圣
人之于仁义道德亦无时而足。是故
6回 文王、周公、孔子皆大
圣
人也。文王视民如伤,自朝至于日
6回 f%a5">无知
也。’
圣
人之贪于仁义道德若是哉!故以其
6回 ">郁离子
曰:“若不闻
圣
人之言曰:曾谓泰山不如林放乎?
6回 及此而调之,其有不服者乎?是故
圣
人与时偕行,时未至而为之,谓之
6回
曰:“在律,妇有七出,
圣
人之言与?”曰:“是后世薄夫之
6回 云,非
圣
人意也。夫妇人以夫者,淫也、妒
6回 尼没而邪辞作,惧人之不信,而驾
圣
人以逞其说。呜呼,
圣
人之不幸而
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