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郁离子
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郁离子
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2回 王母之使曰:‘是鹊而奇其音,不
祥
。’使[云鸟]日逐之,进幽旻焉
2回 和鸣。暖霭晴岚,山蒸泽烘,结为
祥
云,五色备象,八音成声,绚为文
3回 无畏者祸之本乎?惟有德可以受天
祥
,
祥
不妄集,圣人实有之,犹内省
3回 而惧,畏其不能胜也,而况敢自
祥
乎?非
祥
而以为
祥
,丧甚心矣,其
4回 >
荀卿论三
祥
4回 > 楚王好
祥
,有献白乌、白鸜鵒、木连理者,
4回 辑睦,四鄙无事,鬼神鉴格而降之
祥
,大夫独不喜焉,愿闻其故。”荀
4回 :“臣少尝受教于师矣。王之所谓
祥
者,非臣之所谓
祥
也。臣闻王者之
4回
祥
有三,圣人为上,丰年次之,凤凰
4回 、麒麟为下。而可以为
祥
可以为妖者,不与焉。故凡物之殊
4回 色,而无益于民用者,皆可以谓之
祥
,可以谓之妖者也。是故先王之思
4回 ,见一物之非常,必省其政。以为
祥
与,则必自省曰吾何德以来之?若
4回 有隐慝而人莫之知也。夫如是,故
祥
不空来,而妖虚萁应,今三闾大夫
5回 焉?”王曰:“是妖鸟也,鸣则不
祥
,是以恶之。”子胥曰:“王果以
5回 为不
祥
而恶之与?则有口而为不
祥
之鸣者,非直一鸟矣。王之左右皆
5回 之吉凶惟其鸣,王弗知也,则其不
祥
孰大焉,王胡不此之虞而鸟鸣是虞
5回 夫吉凶在人,禽兽何知,若以为不
祥
,则虑而先为之防,求吾阙而补焉
6回 三官,按罪锡福之月,而致斋以邀
祥
焉。满三年计之,多不得
祥
而得祸
6回 果有按罪锡福之典,则斯人也降之
祥
乎?降之祸乎。故曰若是则鬼神不
6回 匣不能閟,土不能蚀,可以易祸回
祥
,倾城夺国,吾愿与先生致之。”
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