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郁离子
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郁离子
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1回 古之君子,学足以开物成务,
道
足以经纶大经,必思任天下之重而
1回 之圣可大有为,而犹不免述作以传
道
,况其下乎。然则必假夫文以自见
1回 矣!君子以为学既不获措诸设施,
道
不行於天下,其所抱负经画可以文
1回 巧,诡而不正,驳而不纯,弗畔夫
道
固鲜。人苟用之以求致治,殆犹适
1回 乎要会,不袭履陈腐,而於圣贤之
道
若合符节,无一不可宜於行,近世
1回 先生尝自任以天下之重。於经纶之
道
,开物成务之学,素所蓄有,曾有
1回 敌、审势、用贤、治民,本乎仁义
道
德之懿,明乎吉凶祸福之几,审乎
2回 天下之鸟,惟凤为能屣其形,于是
道
凤之
道
,志峭之志,思以凤之鸣鸣
2回 郁离子
忧,须麋进曰:“
道
之不行,命也。夫子何忧乎?
2回 “昔者孔子以天纵之圣而不得行其
道
,颠沛穷厄无所不至,然亦无往而
2回 帝使谒者让之曰:‘人言先生之有
道
也,寡人听之,而必求舶也,则不
2回 ,徒哓哓而无用;不知证不知脉,
道
听途说以为方,而语人日我能医,
2回 下者也。故治乱证也,纪纲脉也,
道
德、政刑方与法也,人才药也。夏
2回 离也。故以子孙传数百年,必有无
道
之君而后衰,又继而得贤焉则复兴
2回 。必有大无
道
如桀与纣,而又有贤圣诸侯如商汤
2回 、周武王者间之而后亡。其无
道
未如桀、纣者不亡;无
道
如桀、纣
2回 ,拳则台,放则散。不求其聚之之
道
,而以责于民曰是顽而好叛。呜呼
2回 以赏获盗者。于是赵盗皆走之燕,
道
不拾遗,虞卿之教也。<
2回
或问胜天下之
道
,曰:“在德。”何从胜德?曰:
2回 五伯之假仁义也,或曰:”是何足
道
哉?”
2回 苍筤之山,溪水合流入于江,有
道
士筑于其上以事佛甚谨。一夕,山
2回 骑木乘屋号呼求救者,声相连也,
道
士具大舟,躬蓑笠,立水浒,督善
2回 涛中而浮其首,左右盼若求救者。
道
士曰:“是亦有生,必速救之”舟
2回 眂士,跃而攫之仆地。舟人奔救,
道
士得不死而重伤焉。
2回 郁离子
曰:“哀哉!是亦
道
士之过也。知其非人而救之,非
道
2回 虽然,孔子曰:‘观过斯知仁矣’
道
士有焉。”
<
3回 熊蛰父氏,不遇,遇其仆于逵,为
道
王之意。其仆曰:“小人不能知也
3回 ad%90">郁离子
学
道
于藐乾罗子冥,授化铁为金之术。
3回 ,威令也,其法至于杀,而生人之
道
存焉。赦,德令也,其意在乎生,
3回 而杀人之
道
存焉。《书》曰:‘刑期于无刑。
3回 曰:“国危矣!志利而忘民,危之
道
也。”
3回
曰:“世有以术使民而无
道
揆者,其如狙公乎?惟其昏而来觉
3回 退之。淳于獝之西河,西河守使人
道
而入诸赵,赵人以为将。西河守谓
3回 诺。”
致人之
道
或问致人之
道
,
3回 %90">郁离子
曰:“
道
致贤,食致民,渊致鱼,薮致兽,
4回 神迋女也。’今燕之君君臣相为不
道
,而民无故也。君伐而取其财,迁
4回 草茅之言,而图利其所爱,其若天
道
何?吾得死于楚国,幸也。”
4回 长受禁。请以计中之。”乃阴使人
道
齐师,要降者于途,掠其妇人而夺
4回 ,齐将士久欲掠而惮禁,则因民之
道
鼠,而言于王曰:“燕人叛。”齐
4回 而不扬其罪,虑人之疑之,立教之
道
也。故诗、书皆孔子所删,其于商
4回 刑。”楚人大悦,三年而伯诸侯。
道
术
艾大夫曰:
4回
曰:“是术也,非先王之
道
也。先王之使民也,义而公,时而
4回 焚乎?之推之所在也。是故辞祸有
道
。辞其的而已矣。”田璆论救楚秦
4回 龙子朱,屠龙子朱曰:“若欲闻射
道
乎?楚王田于云梦,使虞人起禽而
4回 尸,凶。《诗》曰:‘如彼筑室于
道
谋,是用不溃于成。’虽使奕秋为
4回 艰漆,吴侩闻有漆,喜而逆诸郊,
道
以入吴国,劳而舍诸私馆。视其漆
5回 而后亡忌惮之夫集焉。逢迎之夫,
道
萁猜而揜其明;亡忌惮之夫,盈其
5回
天
道
5回 90">郁离子
曰:“天
道
好善而恶恶,然乎?”曰:“然。
5回 之胜常多,而君子之胜常少。何天
道
之好善恶恶而若是戾乎?”郁离不
5回 何厚,物何薄也?人能财成天地之
道
,辅相天地之宜,以育天下之物,
5回 自用也,亦弗过。不能财成天地之
道
,辅相天地之宜,蚩蚩焉与物同行
5回 教之。”季主乃言曰:“呜呼,天
道
何亲,惟德之亲;鬼神何灵,因人
5回 ">郁离子
曰:“气者,
道
之毒药也;情者,性之锋刃也。知
5回 使,使气与情得以逞其能,而性与
道
反随其如往。造化至此,亦几乎穷
5回 诸侯而为盟主,我将劝之以仁义之
道
,帝皇之事。”牧豭曰:“善哉先
5回 。而先生欲使之易其心,以行子之
道
,幸而弗听,先生之福也。其或听
5回 王豭,王必怒。昔者卫鞅以帝王之
道
说秦孝公,终日不入耳,及以伯术
5回 务近而忽远,故非尧、禹不可与言
道
德,非汤、武不可与谋仁义。今楚
5回 其心而炎炎其欲者也,而欲与之论
道
德行仁义,是何异于被鹿麋以冠裳
5回 不可也,无乃抗先生之神而无益于
道
乎?且先生之德不如仲尼,犹霄壤
5回 也。是故善为忠者,必因其利害而
道
之;善为邪者,亦必因其利害而欺
5回 之,而又不能舒徐以开之,委曲以
道
之,乃欲以一介之微挫其锋于顷刻
5回 而坐,扬扬然问曰:“圣人之聚有
道
乎?”展季曰:“有。”请问之,
5回 人莫如财,可以君子可以小人,则
道
之以政。引其善而遏其恶,圣人兼
5回 不堪其悲,是其良心之未亡,犹可
道
而之善也。人有不能孝于父母,而
5回 虽亡,而犹有存者,亦未至于不可
道
而之善也。是故圣人立教,因其善
5回 端而
道
之,使之引而伸之,触类而长之,
5回 过,则鸣以文之:王有欲,则鸣以
道
之;王有事,则鸣以持之;王有闻
5回 雷不鸣于启蛰,而鸣于日至,则夭
道
变;鸡不鸣于向晨,而鸣于宵中,
5回 戴天者,释其雠而服事焉,是诚何
道
哉!遂使天下之义士丧气,勇士裂
5回 >郁离子
曰:“是所谓盗
道
也。中其肯,扼其害,操其机而运
5回 。”石羊先生曰:“此古人制盗之
道
也,今人弗能也,盗用之矣。”<
6回 知贪者其惟圣人乎。圣人之于仁义
道
德,犹小人之于货财金玉也,小人
6回 货财金玉无时而足,圣人之于仁义
道
德亦无时而足。是故文王、周公、
6回 知
也。’圣人之贪于仁义
道
德若是哉!故以其贪货财金玉之心
6回 而贪仁义
道
德,则昏可明,狂可哲,而人弗能
6回 也。故于货财金玉则贪,而于仁义
道
德而廉,遂使天下之人专名贪为恶
6回 岳祠,怅然叹曰:“悲哉!先王之
道
隐,而鬼神亦受人之诬也,而况于
6回 人之生死有天命焉,福善祸淫天之
道
也。使诚有鬼司之,犹当奉若帝命
6回 天民犹鹄也,射之者我也,射得其
道
则中矣;兵犹子也,行之者我也,
6回 行得其
道
则胜矣。致之无艺,用之无法,至
6回 其徒皆欣然从之。夫三言者其以不
道
取诸人均也,而有从不从焉者,避
6回 为之,谓之陋。今民风不淳,而古
道
之废兴,欲不欲者各半。故以大德
6回 > 窃糟客有好佛者,每与人论
道
理,必以其说驾之,欣欣然自以为
6回 察其显而见隐,此格物、致知之要
道
也。不研其情,不索其故,梏于耳
6回 90">郁离子
曰:“天
道
幽微,非可亿也。然以吾观之,天
6回 期生
安期生得
道
于之罘之山,持赤刀以役虎,左右
6回 p>
行币有
道
6回 /a>曰:“币之不行而欲通,有
道
乎?”
6回 ,而能使之流行者,法也。行法有
道
,本之以德政,辅之以威刑,使天
6回 ?而以是为典训,是教不仁以贼人
道
也。仲尼没而邪辞作,惧人之不信
6回 ,今幸得覜玉色,趋下风。仆闻有
道
之士不遗刍荛之言,愿有陈焉。先
6回 曰:富与贵是人之所欲也,不以其
道
得之,不处也。仆不愿也。”
6回 愀然曰:“公子!三王既没,孔子
道
塞;九流杨墨,百家并出,淫辞横
6回 穷渊,积骸连陵。无人以救之。天
道
几乎熄矣。而欲以富乐为乐,娭游
6回 ,不亦悲乎?仆愿与公子讲尧禹之
道
,论汤武之事,宪伊吕,师周召,
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