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针灸大成
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针灸大成
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1回
《
存
真图》一卷,晁公谓杨介编,崇宁
20回 也;刺虚者,刺其去也。」此言气
存
亡之时,以候虚实而刺之。是故谨
23回 婴,五老及真,泥丸玄华,补精长
存
。」想黑气于穴下。复刺肾俞,咒
30回 通谷兮幽门肃。步廊、神封而灵墟
存
,神藏、彧中而俞府足。
33回 生产难。耳内蝉鸣腰欲折,膝下明
存
三里穴,
36回 按此两解,俱与经外奇穴不同,并
存
,以俟知者。
42回 ,中渚次指本节后,阳池表腕有穴
存
。腕后二寸外关络,支沟腕后三寸
42回 ,临泣之穴于斯在。目窗泣上寸半
存
,风池发后际
42回 。哑门后发际五分,大椎第一骨上
存
,腰俞二十一椎下,请君仔细详经
53回
安心定志
存
真气,念佛亲姻莫杂喧,患者向明
60回 寓,而定穴兼夫奇正,尤智巧之所
存
。善业医者,果能因法以详其数,
60回 而愚岂其人哉?虽然一介之士,苟
存
心于爱物,于人必有所济,愚固非
60回 而非奇正之所能尽,神而明之,亦
存
乎其人焉耳。故善业医者,苟能旁
65回 实与虚,若有若无。察后与先,若
存
若亡。为虚与实,若得若失。虚实
65回 治神,五脏已定,九候已备,后乃
存
针。众脉不见,众凶弗闻,外内相
65回 悬阳,及与两卫。神属勿去,知病
存
亡。血脉者在腧横居,视之独澄,
65回 也。察后与先者,知病先后也。若
存
若亡者,脉时有无也。为虚与实者
65回 有气,虚者无气也。察后与先,若
存
若亡者,言气之虚实,补泻之先后
65回 ,察其气之以下与常
存
也。为虚与实,若得若失者,言补
65回 出之,推其皮,盖其外门,神气乃
存
,用针之要,无忘其神。
65回 ,闭塞其门,邪气布散,精气乃得
存
,动气候时,近气不失,远气乃来
65回 出,各在所处,推阖其门,令神气
存
,大气留止,故命曰补。
72回 悬阳,及与两卫,神属勿去,知病
存
亡。”却以左手按穴令定,象地而
72回 气,左手按穴可重五两以来,右手
存
意捻针,而行补泻。惟血脉在俞横
72回 中他邪,故自取其经也。其法右手
存
意持针,左手候其穴中之气,若气
72回 悬阳,及与两卫,神属勿去,知病
存
亡。”
72回 呼吸出入之气也。神属勿去,知病
存
亡,谓左手占候,以为补泻也。此
108回 ,中府云门天府诀,侠白尺泽孔最
存
,列缺经渠太渊涉,鱼际少商如韭
110回 ,关门太乙滑肉门。天枢外陵大巨
存
,水道归来气冲次,髀关伏兔走阴
112回 亏,觅真铅而补实;至灵心也,操
存
有要,或元气之有损,求真汞而填
115回 。」《内经》曰:「男女人之大欲
存
焉。诚能以理制欲,以义驭情,虽
120回 烧身,枯坐而亡,良可悲夫!间有
存
中黄一事,而待神气凝聚者;有运
120回 朝上帝者;有服气吞霞者;有闭息
存
神者;有采炼日精月华者;有吐纳
120回 之为任也。至于六害不除,十少不
存
,五要不调,虽为小节之常,终为
162回 朝金阙,下覆昆仑,贪狼巨门,禄
存
文曲,廉贞武曲,破军辅弼,大周
162回 > 祷神:谓临针之时,闭目,
存
想一会针法,心思神农黄帝孙韦真
162回 下手入针时,呵气一口于穴上,默
存
心火烧过,用力徐徐插入。乃呪曰
177回 内外皆越,故气耗矣。思则心有所
存
,神有所归,正气流而不行,故气
177回 。邪湿去而新血生,此非攻中有补
存
焉者乎?”
182回 司空及印堂,额角方广处,有病定
存
亡。青黑惊风恶,体和润泽光,不
191回 鼻门青燥渴难禁,面黑唇青命莫
存
,肚大青筋俱恶候,更兼腹肚有青
196回 ,头痛肚疼苦为最,便知小儿命难
存
。
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