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针灸甲乙经
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针灸甲乙经
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1回
》十八卷,《针经》三卷
传
,学之者鲜矣。唐·甄权但修《明
2回 而针道生焉。其论至妙,雷公受业
传
之于后。伊芳尹以亚圣之才,撰用
2回 多而切事少,有不编次。比按仓公
传
,其学皆出于《素问》,论病精微
5回 故圣人不治已病治未病,论五脏相
传
所胜也。假使心病
传
肺,肺未病逆
6回
肺合大肠,大肠者
传
道之腑。心合小肠,小肠者受盛之
6回 故泻而不藏,此受五脏浊气,名曰
传
化之府。此不能久留,输泻者也。
6回 而不泻,故满而不能实。六腑者,
传
化物而不藏,故实而不能满。水谷
13回 气之道,内谷为宝。谷入于胃,气
传
之肺,流溢于中,布散于外。精专
14回 对曰∶人受气于谷,谷入于胃,气
传
于肺,五脏六腑皆以受气。其清者
21回 开,开则入客于络脉,留而不去,
传
入于经,留而不去,
传
入于腑,禀
27回
曰∶愿闻六腑
传
谷者,肠胃之大小长短,受谷之多
27回 少半,长二丈一尺。广肠附(一作
传
)脊以受回肠,左环叶积(一作脊
63回 以验其脏腑之病,通其荥俞,乃可
传
于大数。大曰盛则从泻,小曰虚则
70回 入门而刺之者,死于堂。帝曰∶请
传
之后世,以为刺禁。
72回 间日一刺,一刺不已,五刺已。缪
传
引上齿,齿唇寒(《素》多一痛字
74回 。必先通十二经之所生病,而后可
传
于终始。故阴阳不相移,虚实不相
79回 曰∶风雨之伤人也,先客于皮肤,
传
入于孙脉,孙脉满则
传
入于络脉,
85回 津液已行,营卫大通,乃糟粕以次
传
下。曰∶营卫俱行奈何?曰∶谷始
86回 。肝移热于心则死。心移热于肺,
传
为膈消。肺移热于肾,
传
为柔。肾
86回 移热于脾,
传
为虚肠 ,死不可治。胞移热于膀
86回
正脏受气于其所生,
传
之于其所胜,气舍于其所生,死于
86回 其所不胜。病之且死,必先
传
其所行,至不胜乃死。此言气之逆
86回
肝受气于心,
传
之于脾,气舍于肾,至肺而死。心
86回 受气于脾,
传
之于肺,气舍于肝,至肾而死。脾
86回 受气于肺,
传
之于肾,气舍于心,至肝而死。肺
86回 受气于肾,
传
之于肝,气舍于脾,至心而死。肾
86回 受气于肝,
传
之于心,气舍于肺,至脾而死。此
86回 过,可治之属。愿闻病之变化,淫
传
绝败而不可治者,可得闻乎?曰∶
86回 之。生神之理,可着于竹帛,不可
传
之于子孙也。曰∶何谓旦醒?曰∶
86回 发理,正气横倾。淫邪泮衍,血脉
传
留。大气入脏,腹痛下淫。可以致
86回 死。冬鸡鸣,夏下晡。诸病以次相
传
,如是者,皆有死期,不可刺也。
95回 留其处故常在,疟气随经络次而内
传
(《素问》作沉以内薄),故卫气
96回 相通,移皆不次。五脏有病,则各
传
其所胜,不治法三月,若六月若三
96回 日,若六日,
传
五脏而当死(《素问》下有是顺
传
96回 名曰肺痹,发咳上气。弗治,肺即
传
而行之肝,病名曰肝痹,一名曰厥
96回 。当是之时,可按可刺。弗治,肝
传
之脾,病名曰脾风,发瘅,腹中热
96回 可药可烙(一本作浴)。弗治,脾
传
之肾,病名曰疝瘕,少腹烦冤而痛
96回 。当此之时,可按可药。弗治,肾
传
之心,病筋脉相引而急,名之曰
96回 可灸可药。弗治,十日法当死。肾
传
之心,心即复反
传
而之肺,发寒热
96回 之次也。然其卒发者,不必治。其
传
化有不以次者,忧恐悲喜怒令不得
96回 也。故病有五,五五二十五变及其
传
化。
传
,乘之名也。
98回 立,洒然,皮肤痛。留而不去,则
传
舍于络,在络之时,通于肌舍于俞
98回 四节即痛,腰脊乃强。留而不去,
传
舍于伏冲之脉,在伏冲之脉时,身
98回 体重痛。留而不去,
传
舍于肠胃,在肠胃之时,贲晌腹胀
98回 不化,多热则溏出糜。留而不去,
传
舍于肠胃之外,募原之间。留着于
98回 心,心痛,以秋庚辛日得之。肾病
传
心,心当
传
肺,肺以秋王不受邪,
98回 ,发肺痈,以春甲乙日得之。心病
传
肺,肺当
传
肝,肝以春王不受邪,
98回 月不已,以季夏戊己日得之。肺病
传
肝,肝当
传
脾,脾以季夏王不受邪
98回 不为肌肤,以冬壬癸日得之。肝病
传
脾,脾当
传
肾,肾以冬王不受邪,
98回 骨痿少气,以夏丙丁日得之。肺病
传
肾,肾当
传
心,心以夏王不受邪,
99回 也。胃者,太仓也。咽喉少腹者,
传
道也。胃之五窍者,闾里之门户也
101回 于肾而生水液,故曰至阴。勇里,
传
为 肿,本之于肾,名曰风水。曰
101回 咳甚也。腹中鸣者,脾本于胃也。
传
脾则烦不能食。食不下者,胃脘隔
104回 咳。五脏各以其时受病,非其时各
传
以与之。人与天地参,故五脏各以
104回 气,喘不得息,暴痹内逆,肝肺相
传
,鼻口出血,身胀,逆息不得卧,
119回 故本病曰∶大经空虚,发为肌痹,
传
为脉痿。思想无穷,所愿不得,意
132回 ,辅之裹之,故水不行也。夫气之
传
也,水之精为志,火之精为神,水
132回 心精共凑于目也。是以俱悲则神气
传
于心精,上下
传
于志而志独悲,故
135回 法于阳,故阴阳合揣(《灵枢》作
传
)而精明也。目者心之使也,心者
135回 一作洞)。鼻渊者,浊涕下不止,
传
为鼽懵(《素问》作衄蔑),瞑目
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