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闲情偶寄
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1回 卢。孔子有言:“不有博弈者乎?
为之
犹贤乎已。”博弈虽戏具,犹贤于
1回 一身,当有无数断续之痕,而血气
为之
中阻矣。工师之建宅亦然。基址初
1回 节论之,如五娘之剪发,乃作者自
为之
,当日必无其事。以有疏财仗义之
1回 ”云云。若是,则剪发一事乃自愿
为之
,非时势迫之使然也,奈何曲中云
2回 几许,何如只就本人生发,自有欲
为之
事,自有待说之情,念不旁分,妙
4回 制曲填词之顷,非但郁藉以舒,愠
为之
解,且尝僭作两间最乐之人,觉富
5回 板处证活。此等虽难,犹是词客优
为之
事。所难者,要有关系。关系维何
5回 p> 科诨虽不可少,然非有意
为之
。如必欲于某折之中,插入某科诨
6回 通神,非欺人语。千古奇文,非人
为之
,神
为之
、鬼
为之
也,人则鬼神所
9回 缓者,如何接得下板?故必有一字
为之
头,以备出口之用,有一定
为之
尾
11回 名曰“遮羞”者,必以硬布裱骨而
为之
,此战场所用之物,名为“纸甲”
11回 )是龙足,非蛇足也。然只可偶一
为之
,若出出皆然,则是是貂皆可续矣
12回 :“素富贵,行乎富贵。”人处得
为之
地,不买一二姬妾自娱,是素富贵
13回 楚宫之末俗,著为章程,非草野得
为之
事。但不经人提破,使知不可爱而
13回 相类者肖之,未有凭空捏造,任意
为之
而不顾者。古人呼发为“乌云”,
13回 相合,是以得名,非凭捏造,任意
为之
而不顾者也。窃怪今之所谓“牡丹
13回 波浪纹,缀于龙身空隙之处,皆易
为之
。是数法者,皆以云龙二物分体为
14回 ,手欲出而袖使之藏,项宜伸而领
为之
曲,物不随人指使,遂如桎梏其身
14回 衣”者是已。衣之有缝,古人非好
为之
,不得已也。人有肥瘠长短之不同
14回 物而后已乎?推原其始,亦非有意
为之
,盖由缝衣之奸匠,明为裁剪,暗
14回 异于男子,全在下体。男子生而愿
为之
有室,其所以为室者,只在几希之
15回 ;贪淫之妇,何尝历历知书?但须
为之
夫者,既有怜才之心,兼有双才之
15回 看,以其气塞而腮胀也,花容月貌
为之
改观,是以不应使习。妇人吹箫,
15回 愈增娇媚。何也?按风作调,玉笋
为之
愈尖;簇口为声,朱唇因而越小。
15回 腕,可居生旦之位者,亦当屈抑而
为之
。盖女优之净丑,不比男优仅有花
16回 每多撰著,海内共见之矣。设处得
为之
地,自选优伶,使歌自撰之词曲,
16回 之躬,时难罢刺。唾绒满地,金屋
为之
不光;残稿盈庭,精舍因而欠好。
17回 予往往自制窗栏之格,口授工匠使
为之
,以为极新极异矣,而偶至一处,
17回 为器,凡合笋使就者,皆顺其性以
为之
者也;雕刻使成者,皆戕其体而为
17回 云何?外设推板,可开可阖,此易
为之
事也。但纯用推板,则幽而不明;
17回 者,无此则花树无所倚靠,即勉强
为之
,亦浮脆而难久也。棂不取直,而
17回 匀,而又贵乎极细,须以极坚之木
为之
,一法也;油漆并着色之时,棂用
17回 一种,此外或花或鸟,但取简便者
为之
,勿拘一格。惟山水人物,必不可
17回 四面,即上下两旁是也。若以整木
为之
,则向内者古朴可爱,而向外一面
18回 殆无遗义矣。但须择其至稳极固者
为之
,不则一砖偶动,则全壁皆倾,往
19回 堂,使人共见。此当日作始者偶然
为之
,非有成格定制,画一而不可移也
19回 。讵料一人
为之
,千人万人效之,自昔徂今,莫知
19回 几杖、盘盂之属,无一不可肖像而
为之
,胡仅以寥寥数则为也?予曰:不
19回 先画蕉叶一张于纸于,授木工以板
为之
,一样二扇,一正一反,即不雷同
19回 皆白地黑字,或青绿字。兹效石刻
为之
,嵌于粉壁之上,谓之匾额可,谓
19回 石,用石费多而色不显,不若以木
为之
。其色亦不仿墨刻之色,墨刻色暗
20回 石不成石者,亦是造物鬼神作崇,
为之
摹神写像,以肖其为人也。一花一
20回 如劲竹孤桐,斋头但有隙地,皆可
为之
。且山形曲折,取势为难,手笔稍
21回 雪成狮,伐竹为马,三尽童子皆优
为之
,岂童子亦抱经济乎?有耳目即有
21回 设几席。火气上炎,每致桌面台心
为之
碎裂,不可不预为计也。当于未寒
21回 ,欲置笔砚及书本故也。抽替以板
为之
,底嵌薄砖,四围镶铜。所贮之灰
21回 兼而有之矣。床顶及柱,令置娇者
为之
,其价颇廉,仅费中人一饭之资耳
21回 制之之料,不出革、木、竹三种;
为之
关键者,又不出铜、铁二项,前人
21回 付工人,命于心中置一暗闩,以铜
为之
,藏于骨中而不觉,自后而前,低
21回 增一匣置于其上,以代几案,遂使
为之
。上下四旁,皆听工人自为雕漆,
21回 炉瓶皆铜器也,尚欲肖其形与色而
为之
,况真者哉?不则而知其酷似矣。
21回 可了。此非僮仆之事,皆必主人自
为之
者。予性最懒,故每事必筹躲懒之
21回 须用一物制之。所谓撒也,以坚木
为之
,大小其形,勿拘一格,其中则或
21回 角耳。此裱匠之事,我授意而使彼
为之
者耳。更有书画合一之法,则其权
21回 过情,使与金银比值,无乃仲尼不
为之
已甚乎?置物但取其适用,何必幽
21回 银,犹妆奁之用珠翠,皆不得已而
为之
,非宴集时所应有也。富贵之家,
21回 维何?长三四尺之烛剪是已。以铁
为之
,务为极细,粗则重而难举;然举
21回 。又合居重驭轻之法,听人所好而
为之
。
22回 头,是犹理繁治剧之材,处清静无
为之
地,黼黻皇猷之品,作驱驰孔道之
23回 食之者如遇正人,如闻谠论,困者
为之
起倦,闷者以之豁襟,食中之爽味
24回 一物为生,未闻于一物之外,又有
为之
肴馔酒浆、诸饮杂食者也。乃禽鱼
26回 之至幸,而生人之极乐也哉!然而
为之
天者,则甚难矣。
26回 开而树亦开,树合而人亦合。人既
为之
增愉,树亦因而加茂,所谓人地相
27回 到酴花事了”,每忆此句,情兴
为之
索然。
28回 叶之清香,荷花之异馥,避暑而暑
为之
退,纳凉而凉逐之生。至其可人之
31回 反躬修己之外,别寻乐境,即此得
为之
地,便是行乐之场。一举笔而安天
31回 。噫,人之行乐,何与于我,而我
为之
嗓敝舌焦,手腕几脱。是殆有媚人
31回 当思傍。亭亭独立之事,但可偶一
为之
,旦旦如是,则筋骨皆悬,而脚跟
31回 若喜听,善弈不如善观。人胜而我
为之
喜,人败而我不必
为之
忧,则是常
31回 居胜地也;人弹和缓之音而我
为之
吉,人弹噍杀之音而我不必
为之
凶
31回 或观听之余,不无技痒,何妨偶一
为之
,但不寝食其中而莫之或出,则为
31回 之守夜,忍饥寒而尽瘁,无所利而
为之
,纯公无私者也;猫之捕鼠,因去
31回 害而得食,有所利而
为之
,公私相半者也。清勤自处,不屑
34回 0">老子
之学,避世无
为之
学而忽见可欲之人哉?
34回 0">老子
之学,避世无
为之
学也;笠翁之学,家居有事之学也
36回
○素常乐
为之
药
36回
六曰素常乐
为之
事,可以当药。病人忌劳,理之常
36回 即新编告竣之时。一生剞劂,孰使
为之
?强半出造化小儿之手。此我辈文
36回 赠君”者。而天下之人,莫不有乐
为之
一事,或耽诗癖酒,或慕乐嗜棋,
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