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闲情偶寄
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1回
填词一道,文人之末
技
也。然能抑而为此,犹觉愈于驰马
1回 词虽小道,不又贤于博弈乎?吾谓
技
无大小,贵在能精;才乏纤洪,利
1回 而得名者也。由是观之,填词非末
技
,乃与史传诗文同源而异派者也。
1回 可缓,而亦置音律之前者,以有才
技
之分也。文词稍胜者,即号才人,
1回 人又止为“重婚牛府”一事,其余
技
节皆从此一事而生。二亲之遭凶,
2回 。凡作诗文书画、饮酒斗棋与百工
技
艺之事,无一不具夙根,无一不本
4回 ,吴道子之写生,斯称此道中之绝
技
。果能若此,即欲不传,其可得乎
5回
插科打诨,填词之末
技
也,然欲雅俗同欢,智愚共赏,则
6回 一把拿信,不放转移,始为必售之
技
。吾愿才人举笔,尽作是观,不止
6回 与恕其无可奈何者,皆非此道中绝
技
,因有包括之痕也。骨肉团聚,不
7回 毁璧等也。方今贵戚通侯,恶谈杂
技
,单重声音,可谓雅人深致,崇尚
8回 更新,毡上诙谐,时时变相。此种
技
艺,非特自能夸之,天下人亦共信
9回 第二、第三等词曲,非登峰造极之
技
也。欲唱好曲者,必先求明师讲明
15回 舍宣淫而外,一无事事者乎?故习
技
之道,不可不与修容、治服并讲也
15回 。
技
艺以翰墨为上,丝竹次之,歌舞又
15回 分内事,不必道也。然尽有专攻男
技
,不屑女红,鄙织为贱役,视针
15回 主,缝纫既熟,徐及其他。予谈习
技
而不及女工者,以描鸾刺凤之事,
15回
学
技
必先学文。非曰先难后易,正欲先
15回 天下之士农工贾,三教九流,百工
技
艺,皆当作如是观。以许大世界,
15回 敲门之砖,可以废而不用矣。天下
技
艺无穷,其源头止出一理。明理之
15回 人学
技
,与不明理之人学
技
,其难易判若天渊。然不读书不识
15回 字,何由明理?故学
技
必先学文。然女子所学之文,无事
15回 信,后择数人验之,果如予言。粗
技
若此,精者可知。甚矣,字之不可
15回 若是,但能书义稍通,则任学诸般
技
艺,皆是锁钥到手,不忧阻隔之人
15回 资性能兼,不妨次第并举,不则一
技
擅长,才女之名著矣。琴列丝竹,
15回 工拙浅深,不可强也。画乃闺中末
技
,学不学听之。至手谈一节,则断
15回
双陆投诸
技
,皆在可缓。骨牌赌胜,亦可消闲
15回 之意也。若使主人善操,则当舍诸
技
而专务丝桐。“妻子好合,如鼓瑟
15回 一弄,非绣窗所应有也。盖妇人奏
技
,与男子不同,男子所重在声,妇
16回 之卑哉!予尝谓人曰:生平有两绝
技
,自不能用,而人亦不能用之,殊
16回 可惜也。人问:绝
技
维何?予曰:一则辨审音乐,一则
16回 新格,为往时作者别开生面,此一
技
也。一则创造园亭,因地制宜,不
20回 ,假手于人以示奇者也,不得以小
技
目之。且磊石成山,另是一种学问
20回 刻千岩万壑,及倩磊斋头片石,其
技
立穷,似向盲人问道者。故从来叠
20回 者,其理亦若是也。然造物鬼神之
技
,亦有工拙雅俗之分,以主人之去
21回 ,何计不也此?曰:不然。我高其
技
,人贱其能,徒让垄断于捷足之人
21回 其形,无日不新其式;人心之巧,
技
艺之工,至此极矣。予谓巧则诚巧
28回 ,皆风雅文人所不及也。岂此等未
技
,亦由天授,非人力邪?
28回 矣。乃天则未肯告乏也,夏欲计其
技
,则从而荷之;秋欲试其
技
,则从
29回 是一幅案头山水。此虎丘卖花人长
技
也,不可谓非化工手笔。然购者于
30回 心,自能毕其能事,且扪舌一夜,
技
痒于心,至此皆思调弄,所谓“不
31回 是长为吉人也。或观听之余,不无
技
痒,何妨偶一为之,但不寝食其中
31回 伤于物,总无三年不坏者。殆亦多
技
多能所致欤?
32回 未必如此,亦造物者颠倒英雄之惯
技
耳。
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