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3回 死而后已。成败利钝非所逆睹。此
圣
贤立命之学,公其识之。李公谨受
3回 身,仁民爱物无穷事,原有周公孔
圣
人,佛法近墨,此僧乃近于杨。<
4回 端;见自己妇,则恚恨如是,尔读
圣
贤书,一恕字尚不能解,何以挂名
4回 去古未远,训诂笺注,类能窥见先
圣
之心,又淳朴未漓,无植党 争名
4回 。迨乎北宋,勒为注疏十三部,先
圣
嘉焉。诸大儒虑新说日兴,渐成绝
4回 之。中为初本,以五色玉为函,尊
圣
教也;配以历代官刊之本,以白玉
4回 自贮名山,不得入此门一步焉。先
圣
之志也,诸书至子刻午刻,一字一
4回 二气絪缊,陰起午中,陽生子半,
圣
人之心,与天地通。诸大儒阐发
圣
6回 卜地见书,卜日见礼,苟无吉凶,
圣
人何卜?但恐非今术士所知耳。斯
9回 本异端,愚民或受尔惑耳,此地皆
圣
贤之徒,尔何必作妄想!僧作礼曰
9回 救。邻里咸惊问,僧忽排闼入曰:
圣
贤乃谋匿人财耶?提囊径行。临出
9回 ,合掌向塾师曰:异端偶触忤
圣
贤,幸见恕。观者粲然。或曰幻术
10回 有理致。偶及因果之事,林生曰:
圣
贤之为善,皆无所为而为者也。有
10回 犹可,用以律天下之人则断不可。
圣
人之立教,欲人为善而已。其不能
10回 是乎刑赏生焉。能因慕赏而为善,
圣
人但与其善,必不责其为求赏而然
10回 也;能因畏刑而为善,
圣
人亦与其善,必不责其为避刑而然
10回 之人欲,而又激劝以刑赏,人且谓
圣
人实以人欲导民矣。有是理欤?盖
10回 天下上智少而凡民多,故
圣
人之刑赏,为中人以下设教;佛氏
10回 计功之说,以驳佛氏之因果,将以
圣
人之刑赏而驳之乎?先生徒见缁流
12回 重也。节孝不能两全也,此一事非
圣
贤不能断,吾不敢置一词也。
13回
唐太宗三藏
圣
教序,称风灾鬼难之域,似即今辟
13回 。顾形不自变,随心而变。故先读
圣
贤之书,明三纲五常之理,心化则
13回 ?老翁曰:吾辈读书,但求明理。
圣
贤言语本不艰深,口相授受,疏通
13回 ,但有儒者。北宋后,每闻某甲是
圣
贤,为小异耳。书生莫测,一揖而
15回 影,则不可以理推。六合 之外,
圣
人存而不论,阙所疑可矣。
17回 ,士无故不杀犬豕,礼也。儒者遵
圣
贤之教,固万万无断肉理。然自宾
18回
六合 以外,
圣
人存而不论。然六合 之中,实亦
18回 何说欤?祸福有命,死生有数,虽
圣
贤不能与造物争,而世有蛊毒魇魅
18回 乎太极先天求诸无形之中者哉?先
圣
有言,君子于不知盖阙如也。
18回 性天,剖析理欲,严词正色,如对
圣
贤。忽微风飒然,吹片纸落阶下,
19回 江 河,毫末不札,将寻斧柯,古
圣
人所见远矣。此鬼所言,要不为无
19回 恩有怨者受报;不轮回者亦三途:
圣
贤仙佛不入轮回,无间
23回 因与接膝究术家儒家之说,崔曰:
圣
人作易,言人事也,非言天道也。
23回 为众人言也,非为
圣
人言也。
圣
人从心不逾矩,本无疑惑,何待于
23回 惟众人昧于事几,每两歧罔决,故
圣
人以陰陽之消长,示人事之进退,
23回 人忘其本始,反以旁义为正宗,是
圣
人作易,但为一二上智设,非千万
26回 气,号召生徒,渴枣灾梨,递相神
圣
,不但有明末造,标榜多诬,即月
29回 人自庙中出,知是神灵,膜拜呼上
圣
。其人引手掖之曰:我非贵神,右
30回 质立含灵,故神祗与天地并生,惟
圣
人通造化之原。故燔柴瘗玉,载在
30回 ,当为文士,试传吾语,使儒者知
圣
人飨报之由。士人再拜而退,然每
30回 仙真佛以外,自古无不死之人,大
圣
大贤以外,自古亦无不消之鬼。并
31回 此无理而有至理也;一为丐者王希
圣
,足双挛,以股代足,以肘撑之行
31回 不受。延至家,议养赡终其身,希
圣
曰:吾形残废,天所罚也,违天坐
31回 将必有大咎。毅然竟去。后困卧斐
圣
公祠下--斐
圣
公不知何时人,志
31回 ,余犹及见,自述此事甚详。盖希
圣
为善宜受报,而以命自安,不受人
34回 未丧,而新说叠出,嗜古者稀,先
圣
恐久而渐绝,乃搜罗鬼录,征召幽
35回 ,各携家远遁。夫明季之乱极矣,
圣
朝荡涤洪炉,拯民水火,甲食毛践
35回 华内聚,积久而成形,如道家之结
圣
胎,是之谓精。魅为人害,精则不
39回 岁孤侄者,闻张媪言,为之少戢。
圣
人以神道设教,信有以夫。
41回 儒馆余家,闻之拊髀雀跃曰:程朱
圣
人哉。鬼神之事,孔孟犹未敢断其
41回 断之。今死者复生,果如所论,非
圣
人能之哉。余谓天锡自气结尸厥,
41回
帝王以刑赏劝人善,
圣
人以褒贬劝人善,刑赏有所不及,
42回 孝子之心;胔骼必藏,仁人之政。
圣
人通鬼神之情状,何尝谓魂升魄降
44回 ,恐不好名,此为下等人言。自古
圣
贤,却是心气和平,无一毫做作,
45回 至戚也,亲目睹之。夫以直报怨,
圣
人弗禁。然已甚,则
圣
人所不为。
45回 ,诗之小序,春秋之三传,或亲见
圣
人,或去古未远,经师授受,端绪
45回 ,午刻即出嘉峪关,此齐东语也。
圣
祖南巡,由卫河回銮,尚以船载此
46回 也离之;周人之葬也合之。善夫,
圣
人通幽明之礼,故能以人情知鬼神
46回 ,一叟在旁语曰:经纶宇宙,惟赖
圣
贤,彼仙佛特以神道补所不及耳。
46回 故冥司之重
圣
贤,在仙佛上。然所重者真
圣
贤,
46回 若伪
圣
贤则陰干天怒,罪亦在伪仙伪佛上
46回 仙我佛者,千万中无一。儒则自命
圣
贤者,比比皆是,民听可惑,神理
46回 比,殁沉阿鼻。以其贻害人心,为
圣
贤所恶故也。书生骇愕,问此地府
48回 太常寺仙蝶,国子监瑞柏,仰邀
圣
藻,人尽知之。翰林院金槐,数人
48回 。岂在杀羊?自是一言一动,如对
圣
贤。后以顺治乙酉拔贡,戊子中副
52回 有是理耶?知鬼神之情状者,莫若
圣
人,明器之礼,自夏后氏以来矣。
52回 是以器供神,而置于神所不至也,
圣
人顾若是颠耶?卫人之癙离之,殷
53回 ,乃薄而挥之,斥而笑之,是未思
圣
人之待互乡、阙党 二童子也。讲
54回 然耶否耶?左丘明身为鲁史,亲见
圣
人,其于春秋,确有源委。至唐中
54回 初人,为秦人,而身为鲁史,亲见
圣
人之说摇,既非身为鲁史,亲见
圣
57回 ,受命既定,即鬼神不能改易,而
圣
智不能回。王充
64回 数罟不入,仁政存焉,绝流而渔,
圣
人尚恶,况残忍暴殄,聚族而坑哉
65回 其理精矣。而无如祭祀之理,制于
圣
人,载于经典,遂不得不云子孙一
66回 道士盖恃其术耳。夫势之所在,虽
圣
人不能逆,党 之已成,虽帝王不
66回 矣。竟颠狂数日死。夫以直报怨,
圣
人不禁,张固小人之常态,非不共
66回 王以来,儒道之持世久矣,虽再有
圣
人勿能易,犹主人也。佛自西域而
69回 ?既而果然。时尚不知八月中旬为
圣
节,归正后,乃悟天声震叠,为遥
70回 与不重,视所自为,苟道德无愧于
圣
贤,虽王侯拥彗不能荣,虽胥靡版
71回 忽飞瓦破其脑,莫知所自来也。夫
圣
人道德,侔乎天地,岂如二氏之教
71回 朱锦作会元,由于前世修文庙,视
圣
人太小矣。必谓数仞宫墙,竟无灵
72回 以终。夫磨而不磷,涅而不缁,惟
圣
人能之,大贤以下弗能也。此僧中
72回 尼不为己甚,岂仅防矫枉过直哉,
圣
人之所虑远也。
72回 百世之污,岂非已甚之故乎?然则
圣
人之所虑远矣。
73回 天数也,神禹随刊,则人事也。惟
圣
人能知天,惟
圣
人不委过于天,先
73回 地,亦能自现此象矣。明器之作,
圣
人其知此情状乎?
75回 时时与言。一日偶问,汝视我能作
圣
贤乎?曰:公所讲者道学,与
圣
贤
75回 各一事也。
圣
贤依乎
75回 尊性命,薄事功,其用意已稍别。
圣
贤之于人有是非心,无彼我心,有
75回 所以敬公者在此。公率其本性,为
圣
为贤亦在此。若公所讲,则固各自
77回 降而魂升。夏作明器,殷周相承,
圣
人所以知鬼神之情也。若夫金洗春
80回 喜学仙,招纳方士数十人,转相神
圣
。皆曰:冲举可坐致,所费不赀。
80回 骇服,诸方士自顾不及,亦稽首称
圣
师,皆愿为弟子,求传道。道士曰
81回 有间;若夫闺房燕昵,何所不有,
圣
人制礼,亦不能立以程限,帝王定
83回 闻之笑曰:吾平生信佛不信僧,信
圣
贤不信道学,今日观之,灼然不谬
84回 孔子有言,谏有五,吾从其讽。
圣
人之究悉物情也。亲串中一妇,无
86回 知之,无庸再诘矣。大抵无鬼之说
圣
人未有,诸大儒恐人谄渎,故强造
86回 一理,性灵不昧,即与世推移,宣
圣
惟识大篆,祝词何写以隶书?释迦
87回 畏,神道设教,以驯天下之强梗,
圣
人之意深矣。讲学家乌乎识之。<
87回 ;讵好梦之未成,仓皇就死。律以
圣
贤之礼,君子应讥;谅其儿女之情
87回 怨,莫问姓名。此才不减李清照,
圣
贤儿女一联自评亦确也。
89回 谓之咎征。然成周八士四乳,而生
圣
人,不以为妖异,抑又何欤?夫天
90回 巨蚌,蚌珠未闻有合欢 ,斯由命
圣
人因地呈符瑞,寿跻九旬,康强如
91回 。苑中每与菊花同瓶对插,屡见于
圣
制诗中。盖塞外地寒,春来较晚,
91回 而不早凋,则莫明其理。今岁恭读
圣
制诗注,乃知苑中池沼,汇武列水
91回 理当亦有之。要皆造物所并育也。
圣
人以魑魅魍魉铸于禹鼎,庭氏方相
92回 后来拯。风果顿止,遂得泊澎湖。
圣
人在上,百神效职,不诬也。遐思
94回 神殛之,非也,三槐愧而自咎,此
圣
贤所谓改过,释氏所谓忏悔也,苟
96回 源,故粗知其概,愚夫妇所知能,
圣
人有所不知能,此之谓矣。后士人
100回 君言,则将军不好武矣。及公卒,
圣
心悼惜,特赠都统。盖公虽官礼曹
103回 弹指而还,如一室也。尝云,惟贤
圣
所居不敢至,真灵所驻不敢至,余
104回 地下尚无了期,释氏讲忏悔解脱,
圣
人之法,亦使有所归而不为厉,其
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