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1回 万事当然之理,是即道矣。故道在
天地
,如汞泻地,颗颗皆圆,如月映水
3回 ,岂伊本驯良,道力消其鸷,乃知
天地
间有情皆可契,共保金石心,无为
3回 至国计民生之利害,则不可言命。
天地
之生才,朝廷之设官,所以补救气
3回 数也。身握事权,束手而委命,
天地
何必生此才,朝廷何必设此官乎?
4回 起午中,陽生子半,圣人之心,与
天地
通。诸大儒阐发圣人之理,其精奥
4回 亦与
天地
通,故相感也。然必传是学者始闻
7回 之不去,欲著其尝为忠毅所摈也。
天地
鬼神,恒于一事偶露其巧,使人知
9回 神之机亦愈巧。然不甚重隐逸,谓
天地
生才,原期于世事有补,人人为巢
13回 妄行,或用合媚药,其祸尤烈。盖
天地
之陰陽均调,万物乃生;人身之陰
14回 人,逞其戾气,率尔投缳,则大拂
天地
生物之心,故必使待替以示罚。所
15回 救之。盖气运所至,如严冬风雪,
天地
亦不得不然。至披裘御雪,藓户避
18回 然实能祸福死生人,历历有验。是
天地
鬼神之权,任其播弄无忌也。又何
19回 人之一生,盖无不役志于是者。顾
天地
生财,只有此数。此得则彼失,此
21回 。按世称龙能致雨,而宋儒谓雨为
天地
之气,不由于龙。余谓礼称天降时
21回 龙雨也。观触犯龙潭者,立致风雨
天地
之气,能如是之速合乎?洗皌答诵
21回 梵咒者,亦立致风雨。
天地
之气,能如是之刻期乎?故必两义
24回 矣,公一生无妄语。知确非虚构,
天地
之大无所不有。宋儒每于理所无者
25回 妻子者,不知凡几,使人人索命,
天地
间无纲常矣。使容其索命,
天地
间
25回 要青绳作吊忙/廿年相约谢风尘,
天地
无情殒此人,乱世逃禅聊解脱,衰
25回 先高祖集有快哉行一篇,曰:一笑
天地
惊,此乐古未有,平生不解饮,满
27回 怀空握鲁陽戈,庙堂有策军书急,
天地
无情战骨多,故垒春滋新草木,游
27回 ,掘而焚之,亦往往致雨。夫雨为
天地
之欣合,一僵尸之气焰,竟能弥塞
27回 ,与地气应也。然元气氤氲,充满
天地
,何他井不与地气应,此井独应乎
27回 儿女亦多见其形,似又不尽诬矣。
天地
之大何所不有,幽明之理莫得而穷
27回 尼耶?君何不一一著论禁之也?且
天地
之大,此辈岂止数十万,一旦绝其
30回 ,精凝孕质,质立含灵,故神祗与
天地
并生,惟圣人通造化之原。故燔柴
41回 事也。夫男女构精,万物化生,是
天地
自然之气,陰陽不息之机也。化生
42回 之口,为人子孙数世之羞?斯已伤
天地
之和,召鬼神之忌矣。况蛇杯弓影
47回 。二事足相发明。信忠孝节义,感
天地
动鬼神矣。
56回 幽谷,不见不闻,惟凝神导引,与
天地
陰陽往来消息,阅百年如一日,人
59回 鸭皆不能自伏卵,人以鸡代伏之,
天地
生物之初,羽族皆先以气化,后以
64回 未然。人为三才之中,人之聚处则
天地
气通,通则弗郁,安得有雷乎?塞
65回 ,曰世之信鬼神者,皆谓实有,在
天地
间。其不信者,断然以为无鬼,然
65回 余犹有所疑者,朱子大旨,谓人秉
天地
之气生,死则散还于
天地
,叶贺孙
71回 鬼居无人之地,是即异路焉耳。故
天地
间无处无人,亦无处无鬼,但不相
71回 莫知所自来也。夫圣人道德,侔乎
天地
,岂如二氏之教,必假灵异而始信
73回 平,造作讹言耳。先兄晴湖则曰:
天地
无心,视听在民,民言如是,是亦
75回 鬼掖之踉跄行,安知非醉钟馗乎?
天地
之大,无所不有,随意画一人,往
82回 。虽善辩者无如何也。田白岩曰:
天地
之大,何所不有。遇此种人,惟当
83回 所见处皆为平,至广漠之野,四望
天地
相接处,其圆中规,中高而四硚之
84回 御变之方,而曰吾仁爱之心,同于
天地
之生物,果此心一举万物,即可以
84回 言心,皆恍惚无可质,谁能考未分
天地
之前,作何形状;幽微暧昧 之中
85回 妖耳,不知其他。妾大笑曰:妖亦
天地
之一物,苟其无罪,
天地
未尝不并
86回 复,天之道也。使智者终不败,则
天地
间惟智者存,愚者断绝矣。有是理
87回 竟卒得而食其肉,岂非精诚之至,
天地
亦不能违乎?宋高宗之歌舞湖山,
89回 仲久无音耗,子诚又生未出里闾,
天地
茫茫,何从踪迹?皆未信其果能往
89回 圣人,不以为妖异,抑又何欤?夫
天地
氤氲,万物化醇,非地之自能生也
90回 ,据其形状,岂非刑天之遗类欤?
天地
之大,何所不有,儒者自拘于见闻
91回 欤?恐久且为患,当早图之。余谓
天地
之大,一气化生,深山大泽,何所
101回 攫祖师去,霹雳一声,山谷震动,
天地
晦冥,觉昏瞀如睡,梦稍醒则已卧
101回 ,女子曰:君道高矣,君福厚矣,
天地
鉴之,鬼神佑之,无求之获,十倍
106回 虫,煅而不死,均可谓异闻矣。然
天地
之气,一动一静,互为其根,极陽
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