天大地大,合其德者圣人;一阴一阳,调其气者上宰。所
备味斯飨惟至圣,咸降人神礼为盛。或风或雅流歌
暾既明,礼告成。惟圣祖,主上灵。爵已献,罍又盈。息
皇矣帝烈,大哉兴圣。奄有四方,受天明命。居上不怠
烝哉圣祖,抚运升离。道周经纬,功格玄
配神登圣,主极尊灵。敬宣昭烛,咸达窅冥
圣武丕基,睿文显统。眇哉神启,郁
天眷横流,宅心玄圣。祖功宗德,重光袭映。我皇恭己
克昌光上烈,基圣穆西籓。崇仁高涉渭,积德被居原
制曰:“制礼作乐,圣人之事也,功成化洽,方可议之。
先圣先师,奏《諴夏》辞:
元帝承圣三年九月甲午,月犯心中星。占曰
梁承圣三年六月,有黑气如龙,见于殿内
承圣三年十一月癸未,帝阅武于南城,
梁承圣二年十月丁卯,大风,昼晦,天地
自古圣王之受命也,莫不体国经野,以为
夫经籍也者,先圣据龙图,握凤纪,南面以君天下者
《石渠礼论》四卷戴圣撰。梁有《群儒疑义》十二卷,戴
《圣证论》十二卷王肃撰。
道者,盖为万物之奥,圣人之至赜也。《易》曰:“一阴一
道、佛者,方外之教,圣人之远致也。俗士为之,不通其指
史臣曰:夫天地未泰,圣哲启其机;疆埸尚梗,爪牙宣其力
粤若高祖文皇帝,诞圣降灵,则赤光照室,韬神晦迹,则
其二曰,五帝之圣,三代之英,积德累功,乃文乃武
《易》称:“圣人大宝曰位,何以守位曰仁。”又