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1回 ,仰 之若日,芳风美迹,歌颂独
存
。淮海榛芜,多历年代,作镇南鄙
1回 命, 一如往旨。王功必先人,赏
存
后己,退让为本,诚乖朕意。宜命
2回 ,逆天暴物。朕 初受命,陈顼尚
存
,思欲教之以道,不以龚行为令,
2回 幼失序,尊卑错乱。朕为帝王,志
存
爱养,时有臻道,不敢宁息。内外
2回 俱尽,制礼作乐,今也其时。朕情
存
古乐,深思雅道。郑卫淫声,鱼
2回 宕不归,遂以成俗。宜加禁约,务
存
其本。”五月 辛酉,京师地震。
2回 。但家无二尊,母为厌降,是以父
存
丧母,还服于期者,服之正 也,
2回 不祭,不可不除。故有练 焉,以
存
丧祭之本。然期丧有练,于理未安
2回 拟三年之丧,立练禫之节,可谓苟
存
其变,而失其本, 欲渐于夺,乃
2回 葛在躬,粗服未改。 岂非绖哀尚
存
,子情已夺,亲疏失伦,轻重颠倒
2回 礼之本,非情之实。由是言之,父
存
丧母,不宜有练。但依礼十 三月
2回 旦听朝,日昃忘倦,居处服玩,务
存
节俭,令行禁止,上 下化之。开
2回 元勋及有功诸将,诛夷罪退,罕有
存
者。又不悦诗书,废除 学校,唯
2回 虽晋武之克平吴会,汉宣之推亡固
存
,比义论功,不能尚也。七德 既
3回 夕惕载怀者也。今既布政惟始,宜
存
宽大。可分遣使人, 巡省方俗,
3回 田,给以优复。鳏寡孤独不能 自
存
者,量加赈济。义夫节妇,旌表门
3回 ,曾无赒赡之实,明加检校,使得
存
养。 若有名行显著,操履修洁,
3回 徼幸,以求考课,虚立殿最,不
存
治实,纲纪于是弗理,冤屈所以莫
3回 无由自达。朕故建立东京,躬 亲
存
问。今将巡历淮海,观省风俗,眷
3回 免。乙卯,诏曰:“旌表先哲,式
存
飨祀,所以优礼贤 能,显彰遗爱
3回 内附,未遑亲抚,山东经乱,须加
存
恤。今欲安辑河北, 巡省赵、魏
3回 之叹,忽逾于千祀,盛德之美,不
存
于百代。永惟懿范,宜有优 崇。
3回 晋沿袭,风流未远。并宜立后,以
存
继绝之义。有司可求其胄绪列闻。
4回 ,势等摧枯。 然则王者之师,义
存
止杀,圣人之教,必也胜残。天罚
4回 下,佽飞募人以上家口,郡县宜数
存
问。若有粮食少,皆宜赈给;或
4回 ,止除元恶,余无所问。若有识
存
亡之分,悟安危之机,翻然北首,
4回 犹火也,不戢将自焚。”观隋室之
存
亡,斯 言信而有征矣!
5回 典故。因循仍旧, 非曰徒言,所
存
至公,无为让德。”己巳,以唐王
6回 为质,又不应雕俎。斟酌二途,须
存
厥衷,请改用纯漆。”异又以“旧
6回 ,止为一代之制。今斟酌百王,义
存
6回 ,周采汉《三辅黄图》为九室,各
存
其制,而竟不立。
7回 同时并行:一,理冤狱失职;二,
存
鳏寡孤独;三,省徭役;四,进贤
7回 孟夏后旱,则祈雨,理冤狱失职,
存
鳏寡孤独,振困乏,掩骼埋胔,
7回 有司报。州郡尉祈雨,则理冤狱,
存
鳏寡孤独,掩骼埋胔,洁 斋祈于
7回 : ‘献之属,莫重于裸。’今既
存
尸卒食之献,则裸鬯之求,实不可
7回 复申其理。帝曰:“佟之既不 复
存
,宜从其议也。”自是始使太尉代
7回 不成之方,则 阙而不祭。后周亦
存
其典,常以十一月,祭神农氏、伊
10回 骑骋路,指南司方。”后废其骑而
存
其车。
11回 与古不异,而大裘蒲秸,独不 复
存
,其于质敬,恐有未尽。且一献为
11回 五经博士陆玮等并云:“祭天犹
存
扫地之质,而服章独取黼黻为文,
12回 旁囊,绶印钮也。今虽不佩印,犹
存
古制,有佩绶者, 通得佩之。无
13回 朕昧旦坐朝,思求厥旨,而旧事匪
存
,未获厘正,寤寐有怀, 所为叹
13回 极。缦乐简简,閟寝翼翼。裸飨若
存
, 惟灵靡测。
13回 训,庆流后昆。神猷缅邈,清庙斯
存
。以享以祀, 惟祖惟尊。
14回 云三调。三调之声,其来久矣。请
存
三调而已。”时牛弘总 知乐事,
15回 日久,弃其旧体者,并加禁约,务
存
其本。
15回 之风,由近及远,乡乐以感人,须
存
雅正。既不设钟鼓,义无四悬,何
15回 道之衰,颂声之辍, 饰鼓以鹭,
存
其风流。未知孰是。灵鼓、灵鼗,
15回 厥、新罗、倭国等伎。其后牛弘请
存
《鞞》、 《铎》、《巾》、《拂
15回 之。宋武平关中,因而入南,不复
存
于内地。及平陈后获之。高祖听之
15回 谓天下方然,公家家自有风俗矣。
存
亡善恶,莫不系之。乐感人 深,
16回 。无论乐奏,求之多缺,假 使具
存
,亦不可用。周颂汉歌,各叙功德
16回 为横吹,然 其长短厚薄,大体具
存
。臣先入栖诚,学算于祖恆,问
16回 主衣周尺,东昏用为章信,尺不复
存
。玉律一囗萧,余定七枚夹钟,
17回 撰成奏上。高祖下诏曰:“张宾等
存
心算数,通 洽古今,每有陈闻,
18回 ,皆得其数。此但略校其总,若精
存
于《稽极》云。
18回 无,其十四日、二十八日既初末数
存
,而虚衰亦显,其数当去,恆法不
19回 图,遇乱堙灭,星官名数,今亦不
存
。三国时,吴太史令 陈卓,始列
19回 氏所载,妖星晕 珥,云气虹霓,
存
其大纲,未能备举。自后史官,更
19回 凡分至启闭,必书云物。”神道司
存
,安可诬也!今略举其形 名占验
19回 ,以为傍方与上方等。傍视则天体
存
于侧,故日出 时视日大也。日无
19回 小大,而所
存
者有伸厌。厌而形小,伸而体大,
19回 言天阳下降,日下热,束皙言天体
存
于目,则日大,颇 近之矣。浑天
19回 ,亦其体制,不异闳等。虽闳制莫
存
, 而衡造有器。至吴时,陆绩、
19回 兼明揆测,言日长之瑞。有诏 司
存
,而莫能考决。至开皇十九年,袁
19回 > 五车南六星曰诸王,察诸侯
存
亡。西五星曰厉石,金若客星守之
20回 帝之德,女主之象,主德厚,安危
存
亡之机, 司天下女主之过。又曰
23回 纵酒,赋诗不辍。 心腹之疴也。
存
亡之机,定之俄顷,君臣旰食不暇
24回 草偃,从化而然。但经国之理,须
存
定式。” 于是奏令诸州百姓及军
25回 用众家以附。丙丁俱有,则去丁以
存
丙。若丙丁二事注释不同,则二
25回 良才,册改科令,群僚博议, 务
存
平简。”于是稍求得梁时明法吏,
25回 治,听将妻入役,不为 年数。又
存
25回 加惩革,未几而崩。武成即位,思
存
轻典, 大宁元年,乃下诏曰:“
26回 夫,以贰于相。自余众职,各有司
存
。汉高祖除暴宁乱,轻刑约法,
26回 余庶僚,颇有损益。炀帝嗣位,意
存
稽古,建官分职,率由旧章。大业
26回 播迁,图籍注记,多从散逸。今之
存
录 者,不能详备焉。
26回 冶令,典 客馆令,太官四丞,库
存
丞,太乐丞,东冶太库丞,左尚方
31回 虱,合置器中,令自相啖,余一种
存
者留 之,蛇则曰蛇蛊,虱则曰虱
32回 。著作郎李充以勖旧簿校之,其见
存
者,但有三千一十四 卷。充遂总
32回 不精,书亦拙恶。于是总集编次,
存
为古本。召天下工书之士, 京兆
32回 京师。行经底柱,多被漂没,其所
存
者,十不一二。其《目录》亦 为
32回 所渐濡,时有残缺。今考见
存
,分为四部,合条为一万四千四百
32回 ">周易
》独以卜筮得
存
,唯失《说卦》三篇。后河内女子
32回 卜筮,不似圣人之旨。 以本卦尚
存
,故取贯于《
32回
晋世秘府所
存
,有《古文
32回 、郑并行,而郑氏甚微。 自余所
存
,无复师说。又有《
32回 咏而已,后之君子,因被管弦,以
存
劝戒。夏、殷已上, 诗多不
存
。
32回 ;《鲁诗》亡于西晋;《韩诗》虽
存
,无传之者。唯《毛诗郑 笺》,
32回 传庆氏,以授其子褒。然三家虽
存
并微,相传不绝。汉末,郑玄传小
32回 客,悦远人,所从来久矣。周 人
存
六代之乐,曰《云门》、《咸池》
32回 章沦废,鲁以周公之故,遗制尚
存
。仲尼因其旧史,裁而正之,或婉
32回 而成章,以
存
大顺,或直书其事,以示首恶。
32回 真,乃为之传。遭秦灭学,口说尚
存
。汉初,有 公羊、谷梁、邹氏、
32回 ,秘府之内,亦多散亡。今录其见
存
,列于六经之下,以备异说。 <
32回 秘书监 臣魏徵,始收聚之,十不
存
一。其相承传拓之本,犹在秘府,
34回 。古者司史 历记前言往行,祸福
存
亡之道。然则杂者,盖出史官之职
34回 一卷,《伤寒总要》二卷,《支法
存
申苏方》五卷,《王叔和论病》六
35回 亦颇遗散。其高唱绝俗者,略皆具
存
,今依其先 后,次之于此。 <
35回 ,略与佛经同。以为天尊之体,常
存
不灭。每至天地初 开,或在玉京
35回 之教。哀帝时,博士弟子秦景使伊
存
口授浮屠经,中土闻 之,未之信
35回
大凡经传
存
亡及道、佛,六千五百二十部,五
36回 坤定位,君臣之道斯著,夫妇之义
存
焉。阴阳和则裁成万物, 家道正
36回 览载籍于 既往,考行事于当时,
存
亡得失之机,盖亦多矣。故述《皇
36回 ,无定员数。联事分 职,各有司
存
焉。
37回 所居,随时兴废,天道人事,理有
存
焉。始自三皇,暨夫两汉,有一世
37回 款服,或即 灭亡。王者体大,义
存
遵养,虽陈国来朝,未尽籓节,如
38回 宽宥,望其修 改。口请自新,志
存
如旧,亦与士彦情好深重,逆节奸
38回 ,每思犯难以报国恩。今伪陈 尚
存
,以臣度之,有三可灭。”上问其
40回 贼尽锐攻之, 楼堞皆尽,城雉所
存
,寻仞而已。或短兵相接,或交马
40回 怪语,称神道圣。朕受命之初,深
存
诫约, 口云改悔,心实不悛。乃
40回 ,庆则出使,高祖敕之曰:“我欲
存
立突厥,彼送 公马,但取五三匹
41回 高颎邪?始陛下欲为颎娶,颎 心
存
爱妾,面欺陛下。今其诈已见,陛
41回 威。上曰: “苏威朝夕孜孜,志
存
远大,举贤有阙,何遽迫之!”顾
41回 公,为君为父,宜依朕旨,以礼自
存
。”未几,起令视事,固辞,优诏
41回 弘旷,好同恶异,有乖直道, 不
存
易简,未为通德。历事二帝,三十
43回 王世充屡被 摧蹙,自救无聊,偷
存
晷漏,讵能支久?段达、韦津,东
45回 卫元旻身备宿卫,常曲事于勇,情
存
附托,在仁 寿宫,裴弘将勇书于
45回 恶,论其状迹,罪合极刑。但朕情
存
好 生,未能尽戮,可并特免死,
46回 有更张之义,瑟无胶柱之理。今
存
要去闲,并小为大,国家则不亏粟
46回 素怀胜负。于时晋王为雍州牧,盛
存
望第,以司空杨 雄、
46回 ,以书征之曰:“朕初临四海,思
存
政术,旧齿名贤,实怀勤伫。 仪
47回 人,终致倾败。旦屡有惠政,肃每
存
诚谠。雄亮名节自立,忠 正见称
48回 泉石,至如吉凶,不由于此。素义
存
奉上,情深体国,欲使幽明俱泰,
49回 兵火, 其文德殿内书史,宛然犹
存
。萧绎据有江陵,遣将破平侯景,
50回 , 争桑兴役,不识大猷。以公志
存
远略,今故镇边服,怀柔以礼,称
50回 明年,复从帝至柳城,遇疾,帝令
存
问动静,中使相望。卒于怀远镇,
50回 。高祖为之改容曰:“我为 汝特
存
璋子。”乃命有司罪止璋身,高祖
51回 而为戮, 恐非招远之道,不如两
存
之。”上曰:“善。”八年,处罗
51回 来,本无冤隙,若往投之,必相
存
济。”晟知其怀贰,乃密遣从者入
56回 大孝在于安亲,义不绝嗣。吾今见
存
,汝又只立,何得过尔毁顿, 贻
57回 具,家习浇伪之风,圣人之遗训莫
存
,先 王之旧典咸坠。爰命秩宗,
57回 河之士 非益于洪流,尽其心之所
存
,望其力之所及,辄缘斯义,不觉
58回 免。道武此时,后缗方娠,宗庙复
存
,社稷有 主,大功大孝,实在献
58回 及其终也,书之日死,便同庶人。
存
没顿殊,能无 怀愧!今所撰史,
58回 ,达者贻则,子长自拘纪传, 不
存
师表,盖泉源所由,地非企及。”
58回 言, 笔墨之官渐著。炎农以往,
存
其名而漏其迹,黄轩以来,晦其文
58回 咸取禄位,虽无往非命,盖亦道有
存
焉。澹之《
59回 ,顾龙楼而日远。呜呼哀哉!永隔
存
没,长分古今。去荣华于人世,
60回 严。帝令督秘书省学士。时学士颇
存
儒雅,文操辄鞭挞之,前后或至千
62回 帝曰:“臣闻 设官分职,各有司
存
。臣既不得佩承御刀,承御亦焉得
62回 ,尧咨四岳,设官分职,各有 司
存
,垂拱无为,天下以治。所谓劳于
62回 进谏曰:“陛下行尧、舜之道,多
存
宽宥。况律者天下之大信, 其可
62回 岂惟纲纪由其隆替,抑亦社稷系以
存
亡者也。晋、蜀二王,帝 之爱子
63回 皇垂拱,任在百司。御史之官,义
存
纠察,直绳 莫举,宪典谁寄?今
63回 敌, 轻生重义,马革言旋。操表
存
亡,事贯幽显,虽高官大赏,延及
63回 流后叶者也。元寿弹奏行本,有意
存
夫名教,然其计功称伐,犹居义臣
64回 ,先登陷阵, 节高义烈,身殒功
存
。兴言至诚,追怀伤悼,宜赉殊荣
66回 ,贵贱贤愚,唯务吟咏。遂复遗理
存
异,寻虚逐微,竞一韵之奇,争一
66回 令、刺史未行风教,犹挟私情,不
存
公道。臣既忝宪司,职当纠察。
66回 向风,深革其弊。谔在职数年,务
存
大体, 不尚严猛,由是无刚謇之
66回 、吕,彼独何人?既属明时,须
存
謇谔,立当世之大诫,作将来之宪
66回 恤亲友,家无余财,车服器用,务
存
素俭。自少及 长,一言一行,未
67回 乃五十五王。仍置校尉、都护,以
存
招抚。然叛服不恆,屡 经征战,
67回 十余国。其 后更相屠灭,仅有十
存
。自余沦没,扫地俱尽,空有丘墟
67回 含养, 泽及普天,服而抚之,务
存
安辑。故皇华遣使,弗动兵车,诸
67回 初平,令矩安集陇右。因之会宁,
存
问曷萨那部落,遣 阙达度设寇吐
68回 盖以茅,今盖以瓦,瓦下藉茅,以
存
古制。”《东京赋》曰:“乃营三
70回 灭者也,可不谓然乎!其隋之得失
存
亡,大较与秦相类。始皇 并吞六
71回 江都,东都官僚多不奉 法,楚每
存
纠举,无所回避。越王侗称尊号,
71回 重,祜妻表闻,伊辞曰:“伯 生
存
养己,伊不敢违。然无父命,故还
71回 菹醢之诛,以徇忠贞之节。虽功未
存
于社稷,力无救 于颠危,然视彼
72回 ,负土成坟。公卿重之,多就墓侧
存
问,晦朔 之际,车马不绝。齐文
72回 和,气力何似?宜自抑割,以礼自
存
也。”并赐缣二百匹,米百石。
73回 尚道德,专任法令,严察临下。吏
存
苟免,罕闻宽惠,乘 时射利者,
73回 多以一切求名。既炀帝嗣兴,志
存
远略,车辙马迹,将遍天下,纲纪
73回 奉公, 即时升擢。其或顾名节,
存
纲纪,抑夺攘之心,以从百姓之欲
73回 因谓诸州朝集使曰:“如房恭懿志
存
体国,爱养我百姓,此乃上天宗庙
73回 以秩俸买牛犊鸡猪,散惠孤弱不自
存
者。好单骑巡人,家至户入, 阅
75回 好。既仁寿间,遂废天下之学,唯
存
国子一所,弟子 七十二人。炀帝
75回 国有家者可不慎欤!诸儒有身没道
存
, 遗风可想,皆采其余论,缀之
75回 、刘祖仁 未几亦被谴去。唯光独
存
。尝因释奠,高祖亲幸国子学,王
75回 ;彦之敦经悦史,砥 身砺行,志
存
典制,动蹈规矩;何妥通涉俊爽,
76回 受朝诗》及《拟饮马长城窟》,并
存
雅体,归于典制。虽意 在骄淫,
76回 十卷,有集十卷,并因兵乱,无复
存
者。
76回 但以积年沈痼,遗忘日久,拙思所
存
,才成三十三卷。仰而不至,方见
76回 夏,《三苍》、《急就》之流,微
存
章句,《说文》、 《字林》之属
76回 ,龟文鸟迹以后,稍显其事。虽情
存
简易,意非玉帛,而夏造殷 因,
76回 取方月数, 用比星周,军国之义
存
焉,人伦之纪备矣。昔者龟、蒙令
77回 空椁余衣,讵藉坟 垄!但杖为犹
存
,示同俗法,宜遣使人,送还天台
78回 得而称焉。近古涉乎斯术者,鲜有
存
夫贞一,多肆其淫僻,厚诬天道。
78回 在兹乎?历观经史百家之言,无不
存
夫艺术, 或叙其玄妙,或记其迂
79回 ,深宜抑割,恆 加饘粥,以礼自
存
。”又赐梁之大臣玺书,诚勉之。
80回 抱信以含贞,或蹈忠而践义,不以
存
亡易心,不以盛衰改节,其 修名
80回 事三代主,唯用一好心。今赐物具
存
,此忠孝之报 也,愿汝皆思念之
81回 职,罪 王不为陈灭,赏王不为陈
存
,乐祸好乱,何为尔也?王谓辽水
81回 ?高 丽之人,多少陈国?朕若不
存
含育,责王前愆,命一将军,何待
82回 国,其事迹多湮灭而无 闻。今所
存
录,四国而已。
83回 乱,朝贡遂绝。然事多亡失,今所
存
录 者,二十国焉。
83回 平。若并许之,又非好法。朕情
存
安养,欲令遂性,岂可聚敛子女以
83回 令国中曰:“夫经国字人,以保
存
为贵,宁邦缉政,以全济为大。先
84回 之 所,赤地无依,迁徙漠南,偷
存
晷刻。斯盖上天所忿,驱就齐斧,
84回 进曰:“骨肉相残,教之蠹也。
存
养以示宽大。”上曰:“善。”颎
84回 上表曰:“已前圣人先帝莫缘可汗
存
在之日,怜臣,赐 臣安义公主,
84回 余,复祀于既亡之国,继绝于 不
存
之地。斯固施均亭育,泽渐要荒者
84回 丽王知,宜早来朝,勿自疑惧。
存
育之礼,当同于启民。如或不朝,
84回 四海既清,与 一家无异,朕皆欲
存
养,使遂性灵。譬如天上止有一个
84回 遁, 启民愿保塞下。于是推亡固
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,返其旧地,助讨余烬,部众遂强
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在《隋书》查询“长生”
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在《隋书》查询“令”
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在《隋书》查询“知之”
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