崔念陵进士《鄱阳道中》云:“班鸠呼雨两三处,毛竹
女宠虽自古为患,而地道无成,其过终在男子。使太宗不死
阮亭《诗话》,道晚唐人之“布谷啼春雨,杏花红半
汪大绅道余诗似杨诚斋。范瘦生大不服,来
朱竹君学士曰:“诗以道性情。性情有厚薄,诗境有浅深。
隐仙庵道士周明先善琴,能诗,离随园甚近
学问之道,“四子书”如户牖,“九经”如
谢深甫云:“诗之为道,标举性灵,发舒怀抱,使人易于
《全唐诗》凡和尚、道士、仙人,都无好诗;不如才鬼、
诗文之道,全关天分。聪颖之人,一指便悟
丹阳鲍氏女自称闻一道人,遭难流离,嫁竟陵陆蓑云,年
晁以道问邵博;“梅二诗,何如黄九?”
山东道上妓女最多,佳者绝少,过客题诗
余少时游吴山,见道士才八九岁,踞案上,与五六十翁
诗有见道之言,如梁元帝之“不疑行舫往,
永公官台湾道,甚贫。乾隆丙午林爽文之乱,因
瑶华道人名弘睥,字恕斋,圣祖第二十四