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1回 而霸,好利多诈而危,权谋倾覆而
亡
。诗曰:“ 人而无礼,胡不遄死
1回 不成,国无礼则不宁,王无礼则死
亡
无日矣。诗曰:“人而无礼,胡不
1回 子不为式,何也?”孔子曰:“国
亡
而弗知,不智也;知而不争,非忠
1回 也;
亡
而不死,非勇也。脩门者虽众,不
1回 行也,其所受天命之度,适至是而
亡
,弗能改也,虽枯稿弗舍也。诗云
1回 。桀杀关龙逢、纣杀王子比干,而
亡
天下。吴杀子胥,陈杀泄冶、而灭
1回 其国。故
亡
国残家,非无圣智也,不用故也。
2回 ,而食吾园之葵,是岁、吾闻园人
亡
利之半。越王勾践起兵而攻吴,诸
2回 崇仁义,尊贤臣,以理万物,未必
亡
也;一旦有非常之变,诸侯交争,
2回 以御之,彼虽多能,犹将无益于存
亡
矣。诗曰:“执辔如组,两骖如舞
2回 当死。”君曰:“弃位委官,伏法
亡
国,非所望也。趣去,无忧寡人之
2回 曰:“君王不听臣言,大命去矣,
亡
无日矣。”桀相然而抃,盍然而笑
2回 。吾有天下,犹天之有日也,日有
亡
乎?日
亡
,吾亦
亡
也。”于是伊尹
2回 子路曰:“士不能勤苦,不能轻死
亡
,不能恬贫穷,而曰我行义,吾不
2回 叔齐饿于首阳,而志益彰;不轻死
亡
,焉能行此。曾子褐衣缊绪,未尝
3回 ,吊死问疾,赦过赈穷,七日而谷
亡
,妖孽不见,国家昌。诗曰:“畏
3回 王,为政者强,取民者安,聚敛者
亡
。故聚敛以招谷,积财以肥敌,危
3回 身
亡
国之道也,明君不蹈也。将脩礼以
3回 “多将熇熇,不可救药。”终亦必
亡
而已矣。故贤医用,则众庶无疾,
3回 臣子之恩薄,臣子之恩薄,则背死
亡
生者众。”小雅曰:“ 子子孙孙
3回 殷遏刘,耆定尔功。”言伐纣而殷
亡
武也。
3回 ”孔子曰:“昔桀纣不任其过,其
亡
也忽焉。成汤文王知任其过,其兴
3回 矣,是则上失其道,上有道,是人
亡
矣。”讼者闻之,请无讼。康子曰
3回 年而负罚之过省,二年而刑杀之罪
亡
,三年而库无拘人。故民归之,如
3回 。且赐闻:居上位,行此四者而不
亡
者,未之有也。”于是季孙稽首谢
3回
传曰:晋文公尝出
亡
,反国,三行赏而不及陶叔狐。陶
3回 叔狐谓咎犯曰:“吾从而
亡
,十有一年,颜色黯黑,手足胼胝
3回 四海,由此德也;不谦而失天下,
亡
其身者,桀纣是也;可不慎欤!故
4回 治则制人,人弗能制,乱则危削灭
亡
可立待也。然而求卿相辅佐,独不
4回 欲安,俄则危矣,莫不欲存,俄则
亡
矣。古之国千余,今无数十,其故
4回 诈臣也。主闇于上,臣诈于下,灭
亡
无日矣,俱害之道也。故惟明主能
4回 安,辅之则强,非之则危,倍之则
亡
。诗曰:‘民之无良,相怨一方。
4回 ’民皆居一方而怨其上,不
亡
者、未之有也。”
4回 令。诗曰:“受爵不让,至于己斯
亡
。”言能知于人,而不能自知也。
4回 曰:“昔伊尹去夏之殷,殷王而夏
亡
;管仲去鲁而入齐,鲁弱而齐强。
4回 也,虽不可不审也,非比为劫杀死
亡
之主者也,夫人主年少而放,无术
4回 近世,未至擢筋饿死也。夫劫杀死
亡
之主,心之忧劳,形之苦痛,必甚
4回 哉!不知类之甚矣,悲矣!终亦必
亡
而已矣。故学问之道无他焉,求其
4回 长,空虚不可守,朽木不可雕,情
亡
不可久。诗曰:“ 钟鼓于宫,声
5回 。兵不劲,城不固,而欲不危削灭
亡
,不可得也。夫危削灭
亡
之情,皆
5回 生者也。悲夫!枉生者不待时而灭
亡
矣。故人主欲强固安乐,莫若反己
5回 故曰:“粹而王,駮而霸,无一而
亡
。”诗曰:“四国无政,不用其良
5回 。”不用其良臣而不
亡
者,未之有也。
5回 者也。故人主用俗人,则万乘之国
亡
;用俗儒,则万乘之国存;用雅儒
5回 中主以友为佐,下主以吏为佐,危
亡
之主以隶为佐。语曰:“渊广者、
5回 用贤。故辅弼左右所任使者、有存
亡
之机,得失之要也,可无慎乎!诗
5回 p> 昔者,禹以夏王,桀以夏
亡
;汤以殷王,纣以殷
亡
。故无常安
5回 国,宜治之民,得贤则昌,不肖则
亡
,自古及今,未有不然者也。夫明
5回 所以知今也。夫知恶往古之所以危
亡
,而不袭蹈其所以安存者、则无以
5回 诫,是以后车覆也。”故夏之所以
亡
者、而殷为之,殷之所以
亡
者、而
5回 天下去之,往之谓之王,去之谓之
亡
,故曰:道存则国存,道
亡
则国
亡
6回 能自取友者霸,而与居不若其身者
亡
。以寡人之不肖也,诸大夫之论,
6回 。此其先生者也。昔者、宋昭公出
亡
,谓其御曰:‘吾知其所以
亡
矣。
6回 圣者也。吾外内不见吾过失,是以
亡
也。’于是改操易行,安义行道,
6回 奚储之?’ 御者曰:‘为君之出
亡
,而道饥渴也。’曰:‘子知吾且
6回
亡
乎?’御者曰:‘然。’曰:‘何
6回 谀,而恶至言。臣欲进谏,恐先郭
亡
,是以不谏也。’郭君作色而怒曰
6回 :‘吾所以
亡
者、诚何哉?’御转其辞曰:‘君
6回 之所以
亡
者、太贤。’曰:‘夫贤者所以不
6回 为存而
亡
者、何也?’御曰:‘天下无贤而
6回 独贤,是以
亡
也。’伏轼而叹曰:‘嗟乎!失贤
6回 者也。夫困而不知疾据贤人,而不
亡
者、未尝有之也。诗曰:“人之云
6回
亡
,邦国殄瘁。”无善人之谓也。
6回 所告诉,比周愤溃以离上,倾覆灭
亡
可立而待,是狂妄之威也。夫道德
6回 察之威成乎危弱,狂妄之威成乎灭
亡
。故威名同而吉凶之效远矣,故不
6回 威,天笃降丧,瘨我饥馑,民卒流
亡
。”
7回 若一士之谔谔。昔者、商纣默默而
亡
,武王谔谔而昌。’今自周舍之死
7回 ,吾未尝闻吾过也,吾
亡
无日矣,是以寡人泣也。”
7回 肝,乃死。桓公闻之,曰:“卫之
亡
也,以无道,今有臣若此,不可不
7回 以族从;自此以后,殷并于周,陈
亡
于楚,以其杀比干泄冶,而失箕子
7回 ,无宜治之民,得贤者昌,失贤者
亡
,自古及今,未有不然者也。明镜
7回 者、所以知今也。知恶古之所以危
亡
,而不务袭蹈其所以安存,则未有
7回 解两国之难,用赐者存,不用赐者
亡
。”孔子曰:“辩士哉1颜回不愿
8回 公,遂除报雠之心,立以为相,存
亡
继绝,九合诸侯,一匡天下。此四
8回 为天子,富有四海,而德不谦,以
亡
其自身者、桀纣是也,而况众庶乎
9回
秦攻魏,破之。少子
亡
而不得。令魏国曰:“有得公子者
9回 匿者、罪至十族。”公子乳母与俱
亡
。人谓乳母曰:“得公子者赏甚重
9回 景公出弋昭华之池,颜邓聚主鸟而
亡
之,景公怒,而欲杀之。晏子曰:
9回 。”晏子曰:“邓聚为吾君主鸟而
亡
之,是罪一也;使吾君以鸟之故而
9回 哀?”妇人曰:“乡者、刈蓍薪,
亡
吾蓍簪,吾是以哀也。”弟子曰:
9回 “刈蓍薪而
亡
蓍簪,有何悲焉?”妇人曰:“非
9回 伤
亡
簪也,盖不忘故也。”
9回 “名与身孰亲?身与货孰多?得与
亡
孰病?是故甚爱必大费,多藏必厚
9回
亡
。知足不辱,知止不殆,可以长久
9回 ”田子方曰:“吾闻以天下骄人而
亡
者、有矣。〔以一国骄人而
亡
者,
9回 帝三王之所以衰,及至布衣之所以
亡
,缪公然之。于是告内史王缪曰:
10回
晋文公重耳
亡
,过曹,里凫须从,因盗重耳资而
10回
亡
,重耳无粮,馁不能行,子推割股
10回 鸿,鸿渴,道饮,玃笞溃失。臣欲
亡
,为失两君之使不通;欲拔剑而死
10回 息也。诗曰:“不可救药。”言必
亡
而已矣。
10回 孕妇,脯鬼侯,醢梅伯,然所以不
亡
者、以其有箕子比干之故。微子去
10回 至驱一市之民以葬阖闾,然所以不
亡
者,有伍子胥之故也。胥以死,越
10回 “是可忍也,孰不可忍也?”然不
亡
者,以冉有季路为宰臣也。故曰:
10回 者、其国昌,有默默谀臣者、其国
亡
。”诗曰:“不明尔德,时无背无
10回 咨嗟,痛殷商无辅弼谏诤之臣,而
亡
天下矣。
10回 ”丈夫曰:“是名二桃,桃之为言
亡
也。夫日日慎桃,何患之有?故
亡
10回 魏文侯问里克曰:“吴之所以
亡
者、何也?”里克对曰:“数战而
10回 “〔数战〕数胜,国之福也。其独
亡
,何也?”里克对曰:“数战则民
10回 怨,怨则极虑〕。上下俱极,吴之
亡
犹晚矣!此夫差所以自丧于干遂。
10回 田氏代之。鲁日以削,三十四世而
亡
。犹此观之,圣人能知微矣。诗曰
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