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1回 取之也。居处不理,饮食不节,佚
劳
过者,病共杀之。居下而好干上,
1回 之士吾亦为之。”故阨穷而不悯,
劳
辱而不苟,然后能有致也。诗曰:
1回 着而廉耻分矣。故非道而行之,虽
劳
不至;非其有而求之,虽强不得。
1回 居。邵伯曰:“嗟!以吾一身,而
劳
百姓,此非吾先君文王之志也。”
2回 心欲佚,教之以仁;心欲兵,身恶
劳
,教之以恭;好辩论而畏惧,教之
2回 任人,子任力。任人者佚,任力者
劳
。 ”人谓子贱,则君子矣,佚四
2回 而已。巫马期则不然,乎然事惟,
劳
力教诏,虽治,犹未至也。诗曰:
3回 养也。饮食适乎藏,滋味适乎气,
劳
佚适乎筋骨,寒暖适乎肌肤;然后
3回 后,欲马之退,则策其前,御者以
劳
,而马亦多伤矣。今犹此也,上忧
3回
劳
而民多罹刑。诗曰:‘人而无礼,
3回 后,免我危难之中,吾以为次。然
劳
苦之士次之。诗曰:‘率履不越,
3回 通移。近者不隐其能,远者不疾其
劳
。虽幽间僻陋之国,莫不趋使而安
3回 寒焉,则知天下之欲衣食也;己恶
劳
苦焉,则知天下之欲安佚也;己恶
4回 饿死也。夫劫杀死亡之主,心之忧
劳
,形之苦痛,必甚于疠矣。由此观
5回 末而达其本者、圣也。纣之为主,
劳
民力,冤酷之令加于百姓,憯凄之
5回 观之乐,沼池不如川泽所见博也。
劳
心苦思,从欲极好,靡财伤情,毁
6回 解发佯狂而去。君子闻之,曰:“
劳
矣!箕子!尽其精神,竭其忠爱,
6回
民
劳
思佚,治暴思仁,刑危思安,国乱
8回 不翦,朴椽不斫者,犹以谓为之者
劳
,居之者泰,吾君恶有台若此者!
9回 ‘衣欤!食欤!曾不尔即。’子
劳
以事其亲,无此三者,何为无孝之
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