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1回 徐步曳杖,行歌商颂而反,声沦于
天地
,如出金石。天子不得而臣也,诸
1回 好与者必多辱,唯灭迹于人,能随
天地
自然,为能胜理,而无爱名;名兴
1回
传曰:
天地
有合,则生气有精矣;阴阳消息,
1回 也。” 宣子曰:“不然。夫大者
天地
,其次君臣,所以为顺也。今杀其
1回 君,所以反
天地
、逆人道也,天必加灾焉。晋为盟
1回 径则不深,仁磏则其德不厚,志与
天地
拟者、其人不祥,是伯夷、叔齐、
1回 而止之,曰:“吾闻圣人仁士之于
天地
之间也,民之父母也,今为儒雅之
1回 水径则不深,行磏者德不厚,志与
天地
拟者,其为人不祥。鲍焦可谓不祥
2回 坠木鸣,国人皆恐,何也?”“是
天地
之变,阴阳之化,物之罕至者也,
2回 是谓人妖,是生于乱。”传曰:“
天地
之灾,隐而废也;万物之怪,书不
3回 历险致远,卒成不毁,似有德者。
天地
以成,群物以生,国家以宁,万事
3回 ,四方益取与焉,出云道风,嵷乎
天地
之间。
天地
以成,国家以宁。此仁
3回 不贵者,非礼义之中也。山渊平,
天地
比,齐秦袭,入乎耳,出乎口,钩
4回 昔者、先王审礼以惠天下,故德及
天地
。动无不当。夫君子恭而不难,敬
4回 人也,不与争能而致用其功;其于
天地
万物也,不拂其所而谨裁其盛;其
4回 有功,仁义兼覆天下而不穷,明通
天地
、理万变而不疑,血气平和,志意
4回 广大,行义塞
天地
,仁知之极也,夫是谓先王审之礼
5回 无思不服。子其勉强之,思服之,
天地
之间,生民之属,王道之原,不外
5回 ”子夏喟然叹曰:“大哉!关睢乃
天地
之基也。”诗曰:“钟鼓乐之。”
5回
礼者、则
天地
之体,因人情而为之节文者也。无
5回
德也者、包
天地
之大,配日月之明,立乎四时之周
5回 而备,严威毅疾而神,至精而妙乎
天地
之间者、德也,微圣人,其孰能与
6回 ,无不敬也,无与人争也,旷然而
天地
苞万物也。如是、则老者安之,少
7回 本末之理,合天人之际,如是、则
天地
奉养,而生物丰美矣。不知为政者
9回 奄忽龙变,仁义沈浮,汤汤慨慨,
天地
同忧。故君子居之,安得自若!诗
10回 先生幸而治之,则粪土之息,得蒙
天地
载长为人;先生弗治,则先犬马填
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