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韩非子
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1回 是也。夫断死与断生者不同,而民
为之
者,是贵奋死也。夫一人奋死可以
6回 然者,由主之不上断于法,而信下
为之
也。故明主使法择人,不自举也;
8回 > 凡听之道,以其所出,反以
为之
入。故审名以定位,明分以辩类。
8回 之,民乃宠之;上不与义之,使独
为之
。上固闭内扃,从室视庭,咫尺已
9回 。为人臣者内事之以金玉玩好,外
为之
行不法,使之化其主,此之谓&q
10回 而伐赵,赵将亡矣。赵亡,则二君
为之
次。”二君曰:“我知其然也。虽
10回 少亲。我谋而觉,则其祸必至矣。
为之
奈何?“张孟谈曰:“谋出二君之
11回 p> 当涂之人擅事要,则外内
为之
用矣。是以诸候不因,则事不应,
11回 故敌国
为之
讼;百官不因,则业不进,故群臣
11回
为之
用;郎中不因,则不得近主,故左
11回 右
为之
匿;学士不因,则养禄薄礼卑,故
11回 学士
为之
谈也。此四助者,邪臣之所以自饰
11回 也。官爵贵重,朋党又众,而一国
为之
讼。则法术之士欲干上者,非有所
12回 其意有下也,然而不能已,说者因
为之
饰其美而少其不为也。其心有高也
12回 ,而实不能及,说者
为之
举其过而见其恶,而多其不行也。
12回 有欲矜以智能,则
为之
举异事之同类者,多
为之
地,使之
17回 好者其子抱。"然则其
为之
反也,其母恶者其子释。丈夫年五
18回 端以责其实,不言者必问其取舍以
为之
责。则人臣莫敢妄言矣,又不敢默
18回 事,不通其端末,而以明其欲,有
为之
者,其为不得利,必以害反。知此
19回 。至夫临难必死,尽智竭力,为法
为之
。故先王明赏以劝之,严刑以威之
20回 以无欲成,以不思安,以不用固。
为之
欲之,则德无舍;德无舍,则不全
20回 其报也。故曰:"上仁
为之
而无以为也。"
20回 疏者外宜。义者,谓其宜也,宜而
为之
。故曰:"上义
为之
而
20回 能相应,故曰:"上礼
为之
而莫之应。"众人虽贰
22回 我天子之臣也。岂有为人之臣而又
为之
客哉?故曰:主人也。"
27回
明主立可
为之
赏,设可避之罚。故贤者劝赏而不
30回 戮死无名,罪当丧者无利,人何故
为之
也?
30回 吴,欲人之轻死也,出见怒蛙,乃
为之
式。从者曰:“奚敬于此?“王曰
31回 吾见鬼乎?“妇人曰:“然。”“
为之
奈何?“曰:“取五牲之矢浴之。
31回 爱之,甚于王,衣服玩好择其所欲
为之
。王曰:“夫人知我爱新人也,其
31回 敬,先亟陈兵堂下及门庭。”宛因
为之
。令尹往而大惊,曰:“此何也?
31回 瘦,车甚弊。左右有私不善者,乃
为之
请王曰:“公子甚贫,马甚瘦,王
31回 能事之乎?“曰:“不能。”“能
为之
诸侯乎?“曰:“不能。”“能举
31回 ,不亦太亟忘乎?“王曰:“然则
为之
奈何?“干象对曰:“不如相共立
32回 :“昔秦伯嫁其女于晋公子,令晋
为之
饰装,从衣文之媵七十人。至晋,
32回 其所以削必小。今臣冶人也,无以
为之
削,此不然物也。王必察之。”王
32回 以日始出时加之其上而观。”周君
为之
,望见其状,尽成龙蛇禽兽车马,
32回 直椽任轻涂,此益尊。”匠人诎,
为之
而屋坏。
一曰
32回 其始而节之其尽也。”工人穷也,
为之
,弓折。
范且
34回 悲乎!寡人有国而田成氏有之,今
为之
奈何?”晏子对曰:“君何患焉?
34回 吾曹何爱不为公?”因私竞劝而遂
为之
。薛公以人臣之势,假人主之术也
35回 则在延陵乘马不得进,造父过之而
为之
泣也。
35回
一曰:秦襄王病,百姓
为之
祷;病愈,杀牛塞祷。郎中阎遏、
35回 ”怪而问之。百姓曰:“人主病,
为之
祷;今病愈,杀牛塞祷。”阎遏、
35回 也?”对曰:“尧、舜,其民未至
为之
祷也。今王病而民以牛祷,病愈,
35回 治、舜也。”王因使人问之,何里
为之
,訾其里正与伍老屯二甲。阎遏、
35回 直敢谀也。尧、舜病,且其民未至
为之
祷也;分王病,而民以牛祷,病愈
35回 则错錣贯之,马因旁出。造父过而
为之
泣涕,曰:“古之治人亦然矣。夫
36回 曰:“吾将与楚人战,彼众我寡,
为之
奈何?”舅犯曰:“臣闻之,繁礼
36回 曰:“我将与楚人战,彼众我寡,
为之
奈何?”雍季对曰:“焚林而田,
36回 “耕、渔与陶,非舜官也,而舜往
为之
者,所以救败也。舜其信仁乎!乃
38回 过羿,必得之,则羿诬矣。以天下
为之
罗,则雀不失矣。”夫知奸亦有大
38回 而已矣。不修其理,而以己之胸察
为之
弓矢,则子产诬矣。
38回 。赏罚信于所见,虽所不见,其敢
为之
乎?见其可,说之无证;见其不可
40回 桀、纣南面而王天下,以天子之威
为之
云雾,而天下不免乎大乱者,桀、
40回 性,桀、纣得成肆行者,南面之威
为之
翼也。使桀、纣为匹夫,未始行一
41回 所以多文学也。夫言行者,以功用
为之
的彀者也。夫砥砺杀矢而以妄发,
41回 秋毫为拙。今听言观行,不以功用
为之
的彀,言虽至察,行虽至坚,则妄
41回 ,立取舍之行,别辞争之论,而莫
为之
正。是以儒服、带剑者众,而耕战
43回 也,而医者齐药也,而以斩首之功
为之
,则不当其能。今治官者,智能也
46回 曰:“为政犹沐也,虽有弃发,必
为之
。”爱弃发之费而忘长发之利,不
47回 ;事成而有害,权其害而功多,则
为之
。无难之法,无害之功,天下无有
49回 期修古,不法常可,论世之事,因
为之
备。宋有人耕田者,田中有株,兔
49回 ,权重也。故圣人议多少、论薄厚
为之
政。故罚薄不为慈,诛严不为戾,
49回 以明其然也?曰:“司寇行刑,君
为之
不举乐;闻死刑之报,君为流涕。
49回 民奚遽治哉?且夫以法行刑,而君
为之
流涕,此以效仁,非以为治也。夫
49回 以从其上。夫耕之用力也劳,而民
为之
者,曰:可得以富也。战之事也危
49回 ,而民
为之
者,曰:可得以贵也。今修文学,
49回 民之政计,皆就安利如辟危穷。今
为之
攻战,进则死于敌,退则死于诛,
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