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韩非子
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韩非子
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1回
臣
敢
言之:往者齐南破荆,东破宋,西
2回 、韩戮力一意,以不相侵,天下莫
敢
犯,如此者数世矣。前时五诸侯尝
6回 臣,北面委质,无有二心。朝廷不
敢
辞贱,军旅不
敢
辞难;顺上之为,
6回 暖寒热,不得不救;镆铘傅体,不
敢
弗搏慼,无私贤哲之臣,无私事能
6回 佞,奸邪无所依。远在千里外,不
敢
易其辞;势在郎中,不
敢
蔽善饰非
6回 ;朝廷群下,直凑单微,不
敢
相逾越。故治不足而日有馀,上之
6回 。法之所加,智者弗能辞,勇者弗
敢
争。刑过不辟大臣,赏善不遗匹夫
6回 殆,止诈伪,莫如刑。刑重,则不
敢
以贵易贱;法审,则上尊而不侵。
8回 其所为,各以自成。善恶必及,孰
敢
不信?规矩既设,三隅乃列。
10回 ?”荀息曰:“彼不假我道,必不
敢
受我。若受我,而假我道,则是宝
10回 表子之闾,寡人将以为令,令军勿
敢
犯。“曹人闻之,率其亲戚而保釐
12回 非吾辩之能明吾意之难也,又非吾
敢
横失而能尽之难也。凡说之难:在
13回 主用术,则大臣不得擅断,近习不
敢
卖重;官行法,则浮萌趋于耕农,
14回 ,左右安能以虚言惑主,而百官安
敢
以贪渔下?是以臣得陈其忠而不弊
15回 蚤见而心柔懦,知有谓可,断而弗
敢
行者,可亡也。出君在外而国更置
16回 近习能人,使人臣之欲有言者,不
敢
不下适近习能人之心,而乃上以闻
16回 祸,而顺者必有福。然则群臣直莫
敢
忠主忧国以争社稷之利害。人主虽
16回 贤,不能独计,而人臣有不
敢
忠主,则国为亡国矣。此谓国无臣
18回 者有罪,事有功者必赏,则群臣莫
敢
饰言以愍主。主道者,使人臣前言
18回 言,不更听群臣;群臣畏是言,不
敢
议事。二势者用,则忠臣不听而誉
18回 者必问其取舍以为之责。则人臣莫
敢
妄言矣,又不
敢
默然矣,言、默则
20回 t;两不相伤。"民不
敢
犯法,则上内不用刑罚,而外不事
20回 物之规矩,故曰:"不
敢
为天下先。"不
敢
为天
20回 事长。是以故曰:"不
敢
为天下先,故能为成事长。&qu
20回
慈于子者不
敢
绝衣食,慈于身者不
敢
离法度,慈
20回 于方圆者不
敢
舍规矩。故临兵而慈于士吏则战胜
21回 :"恃万物之自然而不
敢
为也。"
23回 韩。文候曰:“寡人与韩兄弟,不
敢
从。”二国不得兵,怒而反。已乃
23回 郭君曰:请闻其说。客曰:“臣不
敢
以死为戏。”靖郭君曰:“原为寡
23回 秦,秦不出也,是秦恶荆也,必不
敢
禁我城壶丘。若禁之,我曰:'为
23回 以德荆;彼不出,是卒恶也,必不
敢
禁我城壶丘矣。”公曰:“善。”
25回 拾遗于庭,使殷不遗于朝,则周不
敢
望秋毫于境。而况
敢
易位乎?
26回 羿之矢,则伯夷不得亡,而盗跖不
敢
取。尧明于不失奸,故天下无邪;
30回 所。鲁君赐之玉环,壬拜受之而不
敢
佩,使竖牛请之叔孙。竖牛欺之曰
30回 杀之。叔孙为丙铸钟,钟成,丙不
敢
击,使竖牛请之叔孙。竖牛不为请
30回 必坐上,而必待势重之均也,而后
敢
相议,则是益树壅塞之臣也。嗣君
30回 无赦,犹入涧之必死也,则人莫之
敢
犯也,何为不治?“
30回 可以行耳。”太宰因诫使者:“无
敢
告人吾所问于女。”因召市吏而诮
30回 食苗道左者。”昭侯谓使者:“毋
敢
泄吾所问于女。”乃下令曰:“当
30回 吏以昭侯为明察,皆悚惧其所而不
敢
为非。
31回 射叱曰:“去!刑余之人,何事乃
敢
乞饮长者!“刖跪走退。及夷射去
31回 阳君曰:“谁与恨?“对曰:“无
敢
与恨。虽然,尝与二人不善,不足
31回 ,先问郐之豪杰、良臣、辩智、果
敢
之士,尽与姓名,择郐之良田赂之
32回 文学者邑之半;平公腓痛足痹而不
敢
坏坐,晋国之辞仕托者国之锤。此
32回 设度而持之,虽知者犹畏失也,不
敢
妄言。今人主听说不应之以度,而
32回 坐平公请事,公腓痛足痹转筋而不
敢
坏坐。晋国闻之,皆曰:“叔向贤
32回 者,平公礼之,转筋而不
敢
坏坐。”晋国之辞仕托,慕叔向者
33回 乎?”公曰:“能。”“以断,为
敢
行大事乎?”公曰:“
敢
。”牙曰
33回 :“若知能谋天下,断
敢
行大事,君因专属之国柄焉。以管
33回 ,与公相失,饥而道泣,寝饿而不
敢
食。及文公反国,举兵攻原,克而
33回 务守之。”遂执术而御之。阳虎不
敢
为非,以善事简主,兴主之强,几
33回 是以上雪下也。丘以为妨义,故不
敢
以先于宗庙之盛也。”
33回 ,因能而受禄,禄功而与官,则莫
敢
索官。君何患焉?”
33回 之生也不利于家,死不托于孤,臣
敢
以为贤也。”
33回 党守,柳往谢之,曰:“子释罪,
敢
不再拜?”曰:“举子,公也;怨
34回 甘茂入见王,曰:“王得贤相,臣
敢
再拜贺。”“寡人托国于子,安更
34回 治天下,犀首曰:“衍人臣也,不
敢
离主之国。”居期年,犀首抵罪于
34回 往酤庄氏之酒,其狗龁人,使者不
敢
往,乃酤他家之酒。问曰:“何为
34回 而诛共工于幽州之都。于是天下莫
敢
言无传天下于舜。仲尼闻之曰:“
35回 与伍老屯二甲。阎遏、公孙衍愧不
敢
言。居数月,王饮酒酣乐,阎遏、
35回 “前时臣窃以王为过尧、舜,非直
敢
谀也。尧、舜病,且其民未至为之
35回 田婴复谓曰:“群臣所终岁日夜不
敢
偷怠之事也,王以一夕听之,则群
36回 哉!襄子赏一人而天下为人臣者莫
敢
失礼矣。”
36回 不知善赏矣。夫善赏罚者,百官不
敢
侵职,群臣不
敢
失礼。上设其法,
36回 “曩不将救之乎?”郄子曰:“吾
敢
不分谤乎?”
36回 或曰:今使臧获奉君令诏卿相,莫
敢
不听,非卿相卑而臧获尊也,主令
36回 所加,莫
敢
不从也。今使管仲之治不缘桓公,
37回 炮宰和五味而进之君。君弗食,孰
敢
强之也?臣请譬之:君者,壤地也
38回 。爱孽不使危正适,专听一臣而不
敢
隅君,此则可谓三难也。
38回 形。赏罚信于所见,虽所不见,其
敢
为之乎?见其可,说之无证;见其
41回 当,则有重罪。是以愚者畏罪而不
敢
言,智者无以讼。此所以无辩之故
42回 鄙之为也。臣不忍向贪鄙之为,不
敢
伤仁智之行。先王有幸臣之意,然
44回 职以事其君,进善言、通道法而不
敢
矜其善,有成功立事而不
敢
伐其劳
44回 所禁也。去此五者,则譟诈之人不
敢
北面谈立;文言多、实行寡而不当
44回 法者,不
敢
诬情以谈说。是以群臣居则修身,
44回 动则任力,非上之令不
敢
擅作疾言诬事,此圣王之所以牧臣
47回 有能者得,故愚者不任事。智者不
敢
欺,愚者不得断,则事无失矣。<
47回 得,故人不事也。明主之国,官不
敢
枉法,吏不
敢
为私利,货赂不行,
49回 ,下主也,南面君国,境内之民莫
敢
不臣。民者固服于势,诚易以服人
49回 之所烛,虽有田常、子罕之臣,不
敢
欺也,奚待于不欺之士?今贞信之
49回 少,攻其国则其伤大,万乘之国莫
敢
自顿于坚城之下,而使强敌裁其弊
51回 臣而弗易也,则人主虽不肖,臣不
敢
侵也。今夫上贤任智无常,逆道也
51回 然后可进;又且畏之以罚,然后不
敢
退。而世皆曰:“许由让天下,赏
52回 有术士,则大臣不得制断,近习不
敢
卖重;大臣、左右权势息,则人主
52回 士,听愚不肖之臣,则贤智之士孰
敢
当三子之危而进其智能者乎?此世
55回 以其民重法而畏禁,愿毋抵罪而不
敢
胥赏。故曰:不待刑赏而民从事矣
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