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韩非子
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6回 则下繁辞。先王以三者为不足,故
舍
己能而因法数,审赏罚。先王之所
8回 则生怨。故去喜去恶,虚心以为道
舍
。上不与共之,民乃宠之;上不与
10回 晋,至濮水之上,税车而放马,设
舍
以宿。夜分,而闻鼓新声者而说之
10回 :“臣闻董子之治晋阳也,公宫令
舍
之堂,皆以炼铜为柱质。君发而用
14回 憎,臣因而毁之。凡人之大体,取
舍
同者则相是也,取
舍
异者则相非也
14回 所毁者,人主之所非也,此之谓同
舍
。夫取
舍
合而相与逆者,未尝闻也
18回 知其端以责其实,不言者必问其取
舍
以为之责。则人臣莫敢妄言矣,又
19回 。人主又以过予,人臣又以徒取。
舍
法律而言先王以明古之功者,上任
19回 常法,虽危不亡。"夫
舍
常法而从私意,则臣下饰于智能;
20回 安,以不用固。为之欲之,则德无
舍
;德无
舍
,则不全。用之思之,则
20回 身者不敢离法度,慈于方圆者不敢
舍
规矩。故临兵而慈于士吏则战胜敌
20回
人无愚智,莫不有趋
舍
。恬淡平安,莫不知祸福之所由来
20回 引于外物,乱于玩好也。恬淡有趋
舍
之义,平安知祸福之计。而今也玩
20回 uot;。至圣人不然:一建其趋
舍
,虽见所好之物,能引,不能引之
22回 我使者,万乘之卿也。子不如为我
舍
人。"田成子因负传而
22回 旄象豹胎;旄象豹胎必不衣短褐而
舍
茅茨之下,则必锦衣九重,高台广
22回 语,而君与之食。鲁丹出,而不反
舍
,遂去中山。其御曰:"
23回 尧以天下让许由,许由逃之,
舍
于家人,家人藏其皮冠,夫弃天下
23回 :“此啬夫,公之故人。公奚不休
舍
,且待后车?“
29回 下无伏怨之患,上下交顺,以道为
舍
。故长利积,大功立,名成于前,
30回 市苛难之,因事关市以金,关吏乃
舍
之。嗣公为关吏曰:“某时有客过
32回 “吾欲观见之。”客曰:“臣请之
舍
取之。”因逃。
32回 之道乎?亡其用子之谒。”申子辟
舍
请罪。
△说六
34回 :“君必惠民而已矣。”景公出之
舍
,师旷送之,又问政于师旷。师旷
34回 以遗子孙?”于是太子乃还走,避
舍
露宿三曰,北面再拜请死罪。
35回 之士徒也,今岩穴之士徒皆私门之
舍
人也。是何也?夺褫之资在子之也
37回 不能,其君死而臣桓公,管仲之取
舍
非周公旦,未可知也。若使管仲大
38回 叶公之明,而使之悦近而来远,是
舍
吾势之所能禁而使与不行惠以争民
38回 无利害,说以“悦近来远”,亦可
舍
已。
41回 贤抗之行,故夫作法术之人,立取
舍
之行,别辞争之论,而莫为之正。
42回 逢遇不可必也,患祸不可斥也。夫
舍
乎全遂之道而肆乎危殆之行,窃为
49回 强敌裁其弊也,此必不亡之术也。
舍
必不亡之术而道必灭之事,治国者
49回 也,民安得勿避?故事私门而完解
舍
,解
舍
完则远战,远战则安。行货
50回 墨之后,儒分为八,墨离为三,取
舍
相反不同,而皆自谓真孔、墨,孔
50回 >墨子
俱道尧、舜,而取
舍
不同,皆自谓真尧、舜,尧、舜不
50回 为非,一国可使齐。为治者用众而
舍
寡,故不务德而务法。夫必恃自直
51回 岂愚且不肖乎?是废常上贤则乱,
舍
法任智则危。故曰:上法而不上贤
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