道者,万物之始,是非之纪也。是以
道在不可见,用在不可知君;虚静无
人主之道,静退以为宝。不自操事而知拙与
用一之道,以名为首,名正物定,名倚物徒
夫道者,弘大而无形;德者,核理而普
凡听之道,以其所出,反以为之入。故审名
凡人臣之所道成奸者有八术:一曰同床,二曰在
处非道之位,被众口之谮,溺于当世之言
明主之道,必明于公私之分,明法制,去私
道有积而积有功;德者,道之功。功
夫缘道理以从事者,无不能成。无不能成
有道之君,外无怨仇于邻敌,而内有德
人君无道,则内暴虐其民而外侵欺其邻国。
道者,万物之所然也,万理之所稽也
天下有道,无急患,则曰静,遽传不用。故
魏文侯借道于赵而攻中山,赵肃侯将不许。赵
桓赫曰:“刻削之道,鼻莫如大,目莫如小。鼻大可小
孔子谓弟子曰:“孰能道子西之钓名也?“子贡曰:“赐也
知伯将伐仇由,而道难不通,乃铸大钟遗仇由之君。仇
安术有七,危道有六。
危道:一曰,断削于绳之内;二曰,断
明主之道忠法,其法忠心,故临之而法,去
仲尼为政于鲁,道不拾遗,齐景公患之。黎且谓景公
明主之道,如有若之应密子也。明主之听言
客有教燕王为不死之道者,王使人学之,所使学者未及学
管仲束缚,自鲁之齐,道而饥渴,过绮乌封人而乞食。鸟封
或曰:平公失君道,师旷失臣礼。夫非其行而诛其身
或曰:天子失道,诸侯伐之,故有汤、武。诸侯失
圣人之所以为治道者三:一曰“利”,二曰“威”,
今学者皆道书策之颂语,不察当世之实事,曰
二、主道
四、立道
参伍之道:行参以谋多,揆伍以责失。行参
天下皆以孝悌忠顺之道为是也,而莫知察孝悌忠顺之道而