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鬼谷子
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鬼谷子
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1回 ,结其诚也。皆见其权衡轻重,乃
为之
度数,圣人因而
为之
虑。其不中权
1回 衡度数,圣人因而自
为之
虑。故捭者,或捭而出之,或捭而
2回 也。常持其网驱之,其言无比,乃
为之
变,以象动之,以报其心,见其情
2回 入,喜怒由此以见其式,皆以先定
为之
法则。以反求复,观其所托。故用
3回
故曰:不见其类而
为之
者,见逆。不得其情而说之者,见
4回 ,则深隐而待时;时有可 抵,则
为之
谋;可以上合,可以检下。能因能
5回 人,则量智能、权材力、料气势,
为之
枢机以迎之随之,以钳和之,以意
8回 探之,内符必应;其索应也,必有
为之
。故微而去之 ,是谓塞窌匿端,
10回 人之所不能见。既用见可,择事而
为之
,所以自为也;见不可,择事而为
11回 则决之;用力犯勤苦,然不得已而
为之
者,可贵则决之;去患者,可贵则
15回 盛神法五龙,盛神中有五气,神
为之
长,心
为之
舍,德
为之
大;养神之
15回 。术者,心气之道所由舍者,神乃
为之
使。九窍十二舍者,气之门户,心
21回 。损之说之,物有不可者,圣人不
为之
辞。故智者不以言失人之言,故辞
21回 志不乱而意不邪。当其难易,而后
为之
谋;因自然之道以为实。圆者不行
21回 者不止,是谓大功。益之损之,皆
为之
辞。用分威散势之权,以见其兑,
21回 威其机危,乃
为之
决。故善损兑者,誓若决水于千仞
23回 “见形为容,象体为貌”者,谓爻
为之
生也,可以影响、形容、象貌而得
23回 “摄心”者,谓逢好学伎术者,则
为之
称远。方验之,敬以奇怪,人系其
23回 其前,吾归诚于己。遭淫色酒者,
为之
术,音乐动之,以为必死、生日少
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