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鬼谷子
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鬼谷子
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1回 故圣人之在天下也,自古及今,其
道
一也。变化无穷,各有所归。或阴
1回 即欲阖之贵密。周密之贵微,而与
道
相追。捭之者,料其情也;阖之者
1回
捭阖者,天地之
道
。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭
1回 反覆、反忤,必由此矣。捭阖者,
道
之大化。说之变也,必豫审其变化
1回 ,皆曰终,言恶以终其谋。捭阖之
道
,以阴阳试之。故与阳言者依崇高
1回 阳相求,由捭阖也。此天地阴阳之
道
,而说人之法也,为万事之先,是
2回 置网而取兽也,多张其会而司之。
道
合其事,彼自出之,此钓人之网也
2回 如圆与方,如方与圆。未见形圆以
道
之,既见形方以事之。进退左右,
2回 人不正,事用不巧,是谓“忘情失
道
”;己审先定以牧人,策而无形容
3回 事皆有内楗,素结本始。或结以
道
德,或结以党友,或结以财货,或
3回
由夫
道
德仁义,礼乐忠信计谋,先取诗书
3回 用内,欲去者用外。外内者,必明
道
数。揣策来事,见疑决之。 策无
4回 蘖之谋,皆由抵巇。 抵巇之隙为
道
术用。
4回 天下纷错,上无明主,公侯无
道
德,则小人谗贼,贤人不用,圣人
4回 不可不察也。察之以捭阖,能用此
道
,圣人也。圣人者,天地之使也
6回 ;忠实无实,不能知人;故忤合之
道
,己 必自度材能知睿,量长短远
7回 乃可败,其数一也。故虽有先王之
道
、圣智之谋,非揣情,隐匿无所索
8回 术也。内符者,揣之主也。用之有
道
,其
道
必隐。微摩之 以其索欲,
8回 之,不知其所以利。积善也,而民
道
之 ,不知其所以然;而天下比之
8回 无隙也 夫事成必合于数,故曰:
道
、数与时相偶者也。说者听,必合
8回 欲,焉有不听者。故曰 :独行之
道
。夫几者不晚,成而不拘,久而化
9回 间见奸邪。故曰:“参调而应,利
道
而动。”故繁言而不乱,翱翔而不
10回
为人凡谋有
道
,必得其所因,以求其情。审得其
10回 ,退生制,因以制于事。故万事一
道
,而百度一数也。
10回 数,明于理,不可欺以诚,可示以
道
理,可使立功;是三才也。故愚者
10回 积于曲;有余者积于不足也;此其
道
术行也。
10回 之;人之有恶也,避而讳之,故阴
道
而阳取之也。故去之者纵之,纵之
10回 也,见制于人者制命也。故圣人之
道
阴,愚人之
道
阳;智者事易,而不
10回 事而为之,所以为人也。故先王之
道
阴,言有之曰:“天地之化,在高
10回 与深;圣人之
道
,在隐与匿。非独忠、信、仁、义
10回 也,中正而已矣。”
道
理达于此义者,则可与语。由能得
15回 之舍,德为之大;养神之所,归诸
道
。
道
者,天地之始,一其纪也,物
15回 见其形,莫知其名,谓之神灵。故
道
者,神明之源,一其化端。是以德
15回 能得一,乃有其术。术者,心气之
道
所由舍者,神乃为之使。九窍十二
15回 身,谓之真人。真人者,同天而合
道
,执一而养产万类,怀天心,施德
17回 。不出户而知天下,不窥牖而见天
道
;不见而命,不行而至;是谓
道
知
20回 之智;以不测之智而通心术,而神
道
混沌为一。以变论万类,说意无穷
20回 。故与造化者为始,动作无不包大
道
,以观神明之域。
20回 者,或转而吉,或转而凶,圣人以
道
,先知存亡,乃知转圆而从方。圆
21回 当其难易,而后为之谋;因自然之
道
以为实。圆者不行,方者不止,是
22回 可干而逆之,逆之虽盛必衰。此天
道
、人君之大纲也。
23回 。能言者,俦善博惠,施德者,依
道
;而救拘执者,养使小人。盖士,
23回
故
道
贵制人,不贵制于人也;制人者握
23回 却语,摄心守义。本经纪事者,纪
道
数,其变要在《持枢》、《中经》
23回 必《诗》、《书》,行不僻淫,以
道
为形,以德为容,貌庄色温,不可
23回 事有系由而随也。故小人比人则左
道
,而用之至能败家辱国。非贤智,
23回 不能守家以义,不能守国以
道
,圣人所贵
道
微妙者,诚以其可以
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