夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避
其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,
唯圣人从之,故身无奇病,万物不失,
道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,
是故圣人不治已病,治未病;不治已乱,
故圣人抟精神,服天气而通神明。失之
是以圣人陈阴阳,筋脉和同,骨髓坚固,
帝曰:余闻上古圣人,论理人形,列别脏腑;端络经
故圣人杂合以治,各得其所宜。故治所
帝曰:上古圣人作汤液醪醴,为而不用何也?<
岐伯曰:自古圣人之作汤液醪醴者,以为备耳!夫
岐伯对曰:夫圣人之起度数,必应于天地。故天有
岐伯曰:此所谓:“圣人易语,良马易御”也。
帝曰:余非圣人之易语也,世言真数开人意,今
岐伯曰:昭乎哉,圣人之问也!化不可代,时不可违。
帝曰:至哉圣人之道!天地大化,运行之节,临
岐伯曰:圣人之为道者,上合于天,下合于地
黄帝曰:窘乎哉!圣人之为道也。明于日月,微于毫厘
岐伯曰:博哉!圣帝之论!臣请尽意悉言之。
岐伯曰:圣人不能使化者,为之邪不可留也。
黄帝曰:善乎哉!圣人之通万物也,若日月之光影,音
岐伯稽首再拜曰:请听圣王之道。
岐伯曰:夫圣人之起天地之数也,一而九之,故