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黄帝四经
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黄帝四经
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1回 虚无有,秋毫成之,必有刑(形)
名
;刑(形)
名
立,则黑白之分已。
1回 是故天下有事,无不自为刑(形)
名
声号矣。刑(形)
名
已立,声号已
1回 以奇相御。正、奇有立(位),而
名
[形]弗去。凡事无小大,物自为
1回 舍。逆顺死生,物自为
名
。
名
刑(形)已定,物自为正。
5回 。声洫(溢)于实,是胃(谓)灭
名
。极阳以杀,极阴以生,是胃(谓
5回 而立公,人之稽也。美亚(恶)有
名
,逆顺有刑(形),请(情)伪有
5回 [强]者[临罪]而不厩(究)。
名
功相抱,是故长久。
名
功不相抱,
5回
名
进实退,是胃(谓)失道,其卒必
6回 命也。此之胃(谓)法。法各当其
名
,胃(谓)之物。物各[合于道者
6回 极之中,执枋(柄)以令天下,审
名
以为万事[稽],察逆顺以观于(
6回 亡之理,知虚实动静之所为,达于
名
实[相]应,尽知请(情)伪而不
6回 徐(除)害。枋(柄)备则王矣。
名
:曰正
名
立而偃,曰倚
名
法(废)
6回 而乱,曰强主烕(灭)而无
名
。
名
察则事有应矣。
6回 下听;以其无事,安之则天下静。
名
实相应则定,
名
实不相应则静。勿
6回 (物)自正也,
名
自命也,事自定也。
名
察则尽知请
7回 。德溥(薄)而功厚者隋(隳),
名
禁而不王者死。抹(昧)利,襦传
8回 天,故有死刑。功不及天,退而无
名
。功合于天,
名
乃大成,人事之理
8回 顺则生,理则成,逆则死,失□□
名
。(倍)天之道,国乃无主。无
8回 下也,必审观事之所始起,审其刑
名
。刑
名
已定,逆顺有立(位),死
9回 ,大盈冬(终)天地之间而莫知其
名
。莫能见知,故有逆成;物乃下生
9回 伐其与而□□□。后必乱而卒于无
名
。
9回
天下有事,必审其
名
。
名
□□循
名
厩(究)理之所之,是必
9回 断之;虚静谨听,以法为符。审察
名
理冬(终)始,是胃(谓)厩(究
9回 与曲直,能与冬(终)始。故能循
名
厩(究)理。刑(形)
名
出声,声
9回 能虚静公正,乃见[正道],乃得
名
理之诚。
9回 胃(谓)得天;其若果成,身必无
名
。重逆[以荒],守道是行,国危
10回 吾受命于天,定立(位)于地,成
名
于人。唯余人[德]乃肥(配)天
11回 疟(虐)无刑,静作无时,先后无
名
。今吾欲得逆顺之[纪,德虐之刑
11回 ,未有阴阳。阴阳未定,吾未有以
名
。今始判为两,分为阴阳,离为[
11回 而事绌,阴节复次,地尤复收。正
名
修刑,执(蛰)虫不出,雪霜复清
11回 而事赢,阳节复次,地尤不收。正
名
施(弛)刑,执(蛰)虫发声,草
13回 有亚(恶)。地俗德以静,而天正
名
以作。静作相养,德虐相成。两若
13回 有
名
,相与则成。阴阳备物,化变乃生
14回 以侍(待)天,静以须人。天地立
名
,□□自生,以隋(随)天刑。天
14回 射之,多中者赏。其发而建之天,
名
曰之(蚩)尤之(旌)。充其胃以
14回 ,(悫)为地桯。帝曰:谨守吾正
名
,毋失吾恒刑,以视(示)后人。
15回 相养,时相成。居则有法,动作循
名
,其事若易成。若夫人事则无常,
15回 (措)刑不当。居则无法,动作爽
名
,是以眀(戮)受其刑。
18回 力黑曰:然。昔天地既成,正若有
名
,合若有刑(形),[乃]以守
名
18回 天下成法,故曰不多,言而止。循
名
复,民无乱纪。
18回 起,邪乃逃,年(佞)辩乃止。循
名
复,民无乱纪。
21回 社稷,世利万夫百生(姓),天下
名
轩执□干于是虚。壹言而利之者,
21回 事。善阴阳正者治,□奇者乱。正
名
不奇,奇
名
不立。正道不台(殆)
22回 。直木伐,直人杀。无刑(形)无
名
,先天地生,至今未成。
23回 胜)于外,福生于内。用力甚少,
名
(声)章明。顺之至也。
24回
欲知得失,请必审
名
察刑(形)。刑(形)恒自定,是
25回 刑(形)先之。建以其刑(形),
名
以其
名
。其言胃(谓)何?环(刑
25回 久。弗能令者弗得有。?帝者臣,
名
臣,其实师也。王者臣,
名
臣,其
25回 实友也。(霸)者臣,
名
臣也,其实□□。□□臣,
名
臣也
25回 ,其实庸也。亡者臣,
名
臣也,其实虏也。(自光(广)者
25回 ,赏不倍。戴角者无上齿。?提正
名
以伐,得所欲而止。实彀不华,至
25回 知反,故□□,卖今之曲直,审其
名
以称断之。积者积而居,胥时而用
26回 物莫以。古无有刑(形),太迥无
名
。天弗能复(覆),地弗能载。小
26回 百事得之以成。人皆以之,莫知其
名
。人皆用之,莫见其刑(形)。一
26回 深而不可则(测)也。显明弗能为
名
,广大弗能为刑(形),独立不偶
26回 惑。其分,而万民不争。授之以其
名
,而万物自定。不为治劝,不为乱
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