卷九--五灯会元 - 学习字典，学习词典- 学无忧文学网

南岳下三世百丈海禅师法嗣沩山灵佑禅师潭州沩山灵佑禅师，福州长溪赵氏子。年十五出家，依本郡建善寺法常律师，剃发于杭州龙兴寺，究大小乘教。二十三游江西，参百丈，丈一见，许之入室，遂居参学之首。侍立次，丈问：“谁？”师曰： 　　“某甲。”丈曰：“汝拨炉中有火否？”师拨之曰：“无火。”丈躬起深拨得少火，举以示之曰：“汝道，无这个！” 　　师由是发悟，礼谢陈其所解。丈曰：“此乃暂时歧路耳。经云：欲识佛性义，当观时节因缘。时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物不从他得。故祖师云：悟了同未悟，无心亦无法。 　　祇是无虚妄凡圣等心，本来心法元自备足。汝今既尔，善自护持。”次日，同百丈入山作务。丈曰：“将得火来么？”师曰：“将得来。”丈曰：“在甚处？”师乃拈一枝柴吹两吹，度与百丈。丈曰： 　　“如虫御木。” 　　司马头陀自湖南来，谓丈曰：“顷在湖南寻得一山，名大沩，是一千五百人善知识所居之处。”丈曰：“老僧住得否？”陀曰： 　　“非和尚所居。”丈曰：“何也？”陀曰：“和尚是骨人，彼是肉山。设居徒不盈千。”丈曰： 　　“吾众中莫有人住得否？”陀曰：“待历观之。”时华林觉为第一座，丈令侍者请至。问曰：“此人如何？” 　　陀请謦欬一声，行数步。陀曰：“不可。”丈又令唤师，师时为典座。陀一见乃曰：“此正是沩山主人也。” 　　丈是夜召师入室，嘱曰：“吾化缘在此。沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。”而华林闻之曰： 　　“某甲忝居上首，典座何得住持？”丈曰：“若能对众下得一语出格，当与住持。”即指净瓶问曰：“不得唤作净瓶，汝唤作甚么？” 　　林曰：“不可唤作木也。”丈乃问师，师踢倒净瓶便出去。丈笑曰：“第一座输却山子也。”师遂往焉。 　　是山峭绝，夐无人烟。猿猱为伍，橡栗充食。经于五七载，绝无来者。 　　师自念言，我本住持，为利益于人，既绝往还，自善何济？即舍庵而欲他往。 　　行至山口，见蛇虎狼豹，交横在路。师曰： 　　“汝等诸兽，不用拦吾行路。吾若于此山有缘，汝等各自散去。吾若无缘，汝等不用动。吾从路过，一任汝吃。” 　　言讫，虫虎四散而去。师乃回庵。未及一载，安上座﹝即懒安也。﹞同数僧从百丈来，辅佐于师。安曰： 　　“某与和尚作典座，待僧及五百人，不论时节即不造粥，便放某甲下。”自后山下居民，稍稍知之，率众共营梵宇。连帅李景让奏号同庆寺，相国裴公休尝咨玄奥，繇是天下禅学辐辏焉。 　　上堂：“夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心。 　　一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣，祇说浊边过患，若无如许多恶觉情见想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹无碍。唤他作道人，亦名无事人。”时有僧问：“顿悟之人更有修否？”师曰：“若真悟得本他自知时，修与不修是两头语。 　　如今初心虽从缘得，一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也。不可别有法，教渠修行趣向，从闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居惑地。 　　纵有百千妙义，抑扬当时，此乃得坐披衣，自解作活计，始得。 　　以要言之，则实际理地，不受一尘，万行门中，不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。”仰山问： 　　“如何是祖师西来意？”师指灯笼曰：“大好灯笼。”仰曰：“莫祇这便是么？”师曰：“这个是甚么？”仰曰：“大好灯笼。” 　　师曰：“果然不见。”一日，师谓众曰：“如许多人，祇得大机，不得大用。”仰山举此语，问山下庵主曰： 　　“和尚恁么道，意旨如何？”主曰：“更举看。”仰拟再举，被庵主踏倒。 　　仰归举似师，师呵呵大笑。师在法堂坐，库头击木鱼，火头掷却火抄，拊掌大笑。师曰：“众中也有恁么人？”遂唤来问：“你作么生？”火头曰： 　　“某甲不吃粥肚饥，所以欢喜。”师乃点头。﹝后镜清怤云：“将知沩山众里无人。”卧龙球云：“将知沩山众里有人。” 　　﹞师摘茶次，谓仰山曰：“终日摘茶祇闻子声，不见子形。”仰撼茶树，师曰：“子祇得其用，不得其体。” 　　仰曰：“未审和尚如何？”师良久。仰曰：“和尚祇得其体，不得其用。” 　　师曰：“放子三十棒。”仰曰： 　　“和尚棒某甲吃，某甲棒教谁吃？”师曰：“放子三十棒。”﹝玄觉云： 　　“且道过在甚么处。”﹞上堂，僧出曰： 　　“请和尚为众说法。”师曰：“我为汝得彻困也！”僧礼拜。﹝后人举似雪峰，峰曰：“古人得恁么老婆心切。”玄沙云：“山头和尚蹉过古人事也。”雪峰闻之，乃问沙曰：“甚么处是老僧蹉过古人事处？”沙曰：“大小沩山被那僧一问，直得百杂碎。”峰乃骇然。﹞师坐次，仰山入来。师曰：“寂子速道，莫入阴界。”仰曰：“慧寂信亦不立。”师曰：“子信了不立，不信不立？”仰曰： 　　“祇是慧寂，更信阿谁？”师曰：“若恁么即是定性声闻。”仰曰：“慧寂佛亦不立。”师问仰山： 　　“涅槃经四十卷，多少是佛说，多少是魔说？”仰曰：“总是魔说。”师曰： 　　“已后无人柰子何！”仰曰：“慧寂即一期之事，行屐在甚么处？”师曰：“祇贵子眼正，不说子行履。” 　　仰山蹋衣次，提起问师曰：“正恁么时，和尚作么生？”师曰： 　　“正恁么时，我这里无作么生？”仰曰：“和尚有身而无用。”师良久，却拈起问曰：“汝正恁么时，作么生？” 　　仰曰：“正恁么时，和尚还见伊否？”师曰：“汝有用而无身。”师后忽问仰山： 　　“汝春间有话未圆，今试道看。”仰曰：“正恁么时，切忌勃诉。”师曰：“停囚长智。”师一日唤院主，主便来。师曰： 　　“我唤院主，汝来作甚么？”主无对。﹝曹山代云：“也知和尚不唤某甲。”﹞又令侍者唤第一座，座便至。师曰： 　　“我唤第一座，汝来作甚么？”座亦无对。﹝曹山代云：“若令侍者唤，恐不来。”法眼云：“适来侍者唤。”﹞师问云岩：“闻汝久在药山，是否？” 　　岩曰：“是。”师曰：“如何是药山大人相？”岩曰：“涅槃后有。”师曰： 　　“如何是涅槃后有？”岩曰：“水洒不著。”　却问师：“百丈大人相如何？”师曰：“巍巍堂堂，炜炜煌煌。声前非声，色后非色。 　　蚊子上铁牛，无汝下觜处。”师过净瓶与仰山，山拟接，师却缩手曰：“是甚么？”仰曰：“和尚还见个甚么？”师曰： 　　“若恁么，何用更就吾觅？”仰曰：“离然如此，仁义道中与和尚提瓶挈水，亦是本分事。”师乃过净瓶与仰山。师与仰山行次，指柏树子问曰：“前面是甚么？”仰曰：“柏树子。”师却问耘田翁，翁亦曰：“柏树子。” 　　师曰：“这耘田翁向后亦有五百众。”师问仰山：“何处来？”仰曰：“田中来。”师曰：“禾好刈也未？” 　　仰作刈禾势。师曰：“汝适来作青见，作黄见，作不青不黄见？”仰曰： 　　“和尚背后是甚么？”师曰：“子还见么？” 　　仰拈禾穗曰：“和尚何曾问这个？”师曰：“此是鹅王择乳。”师问仰山：“天寒人寒？”仰曰：“大家在这里。”师曰：“何不直说？”仰曰：“适来也不曲，和尚如何？”师曰：“直须随流。”上堂： 　　“仲冬严寒年年事，晷运推移事若何？”仰山进前，叉手而立。师曰：“我情知汝答这话不得！”香严曰：“某甲偏答得这话。”师蹑前问，严亦进前，叉手而立。师曰：“赖遇寂子不会。”师一日见刘铁磨来，师曰：“老牸牛，汝来也。”磨曰：“来日台山大会斋，和尚还去么？” 　　师乃放身作卧势，磨便出去。有僧来礼拜，师作起势。僧曰：“请和尚不用起。”师曰：“老僧未曾坐。”僧曰： 　　“某甲未曾礼。”师曰：“何故无礼？”僧无对。﹝同安代云：“和尚不怪。”﹞僧问：“如何是道？”师曰：“无心是道。”曰：“某甲不会。”师曰：“会取不会底好！”曰：“如何是不会底？”师曰： 　　“祇汝是，不是别人。”复曰：“今时人但直下体取不会底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，将为禅道，且没交涉。 　　名运粪入，不名运粪出，污汝心田。所以道不是道。”问：“如何是百丈真？”师下禅床，叉手立。曰：“如何是和尚真？”师却坐。 　　师坐次，仰山从方丈前过，师曰：“若是百丈先师见，子须吃痛棒始得。” 　　仰曰：“即今事作么生？”师曰： 　　“合取两片皮。”仰曰：“此恩难报。”师曰：“非子不才，乃老僧年迈。” 　　仰曰：“今日亲见百丈师翁来。”师曰： 　　“子向甚么处见？”仰曰：“不道见祇是无别。”师曰：“始终作家。” 　　师问仰山：“即今事且置，古来事作么生？”仰叉手近前。师曰：“犹是即今事，古来事作么生？” 　　仰退后立。师曰：“汝屈我，我屈汝。”仰便礼拜。仰山香严侍立次，师举手曰：“如今恁么者少，不恁么者多。”严从东过西立，仰从西过东立。师曰： 　　“这个因缘，三十年后如金掷地相似。”仰曰：“亦须是和尚提唱始得。”严曰：“即今亦不少。”师曰：“合取口。”师坐次，仰山入来，师以两手相交示之。仰作女人拜。 　　师曰：“如是！如是！”师方丈内坐次，仰山入来，师曰：“寂子，近日宗门令嗣作么生？”仰曰：“大有人疑著此事。”师曰：“寂子作么生？”仰曰：“慧寂祇管困来合眼，健即坐禅，所以未曾说著在。”师曰： 　　“到这田地也难得。”仰曰：“据慧寂所见，祇如此一句也著不得。”师曰： 　　“汝为一人也不得。”仰曰： 　　“自古圣人，尽皆如此。”师曰：“大有人笑汝恁么祗对。”仰曰：“解笑者是慧寂同参。”师曰：“出头事作么生？” 　　仰绕禅床一匝，师曰：“裂破古今。”仰山香严侍立次，师曰：“过去现在未来，佛佛道同，人人得个解脱路。” 　　仰曰：“如何是人人解脱路？”师回顾香严曰：“寂子借问，何不答伊？” 　　严曰： 　　“若道过去未来现在，某甲却有个祗对处。”师曰：“子作么生祗对？”严珍重便出。师却问仰山曰：“智闲恁么祗对，还契寂子也无？” 　　仰曰：“不契。”师曰：“子又作么生？”仰亦珍重出去。师呵呵大笑曰：“如水乳合。” 　　一日，师翘起一足谓仰山曰：“我每日得他负载，感伊不彻。”仰曰：“当时给孤园中，与此无别。” 　　师曰：“更须道始得。”仰曰：“寒时与他袜著，也不为分外。”师曰： 　　“不负当初，子今已彻。”仰曰： 　　“恁么更要答话在。”师曰：“道看。”仰曰：“诚如是言。”师曰：“如是！如是！”师问仰山：“生住异灭，汝作么生会？”仰曰：“一念起时不见有生住异灭。”师曰：“子何得遣法？”仰曰：“和尚适来问甚么？”师曰：“生住异灭。”　　仰曰：“却唤作遣法。”师问仰山：“妙净明心，汝作么生会？”仰曰： 　　“山河大地，日月星辰。”师曰： 　　“汝祇得其事。”仰曰：“和尚适来问甚么？”师曰：“妙净明心。”仰曰： 　　“唤作事得么？”师曰：“如是！如是！” 　　石霜会下有二禅客到，云：“此问无一人会禅。”后普请般柴，仰山见二禅客歇，将一橛柴问曰：“还道得么？” 　　俱无对。仰曰：“莫道无人会禅好！”仰归举似师曰：“今日二禅客，被慧寂勘破。”师曰： 　　“甚么处被子勘破？”仰举前话。师曰：“寂子又被吾勘破。”﹝云居锡云：“甚处是沩山勘破仰山处。”﹞师睡次，仰山问讯，师便回面向壁。仰曰：“和尚何得如此！”师起曰： 　　“我适来得一梦，你试为我原看。”仰取一盆水，与师洗面。少顷，香严亦来问讯。师曰： 　　“我适来得一梦，寂子为我原了，汝更与我原看。”严乃点一碗茶来。师曰： 　　“二子见解，过于鹙子。” 　　师因泥壁次，李军容来，具公裳，直至师背后，端笏而立。师回首见，便侧泥盘作接泥势。李便转笏作进泥势。师便抛下泥盘，同归方丈。僧问：“不作沩山一顶笠，无由得到莫傜村。如何是沩山一顶笠？”师唤曰：“近前来。”僧近前，师与一踏。 　　上堂：“老僧百年后，向山下作一头水牯牛。左胁下书五字，曰：“沩山僧某甲。” 　　当恁么时，唤作沩山僧又是水牯牛，唤作水牯牛又是沩山僧。毕竟唤作甚么即得？”仰山出礼拜而退。云居膺代曰： 　　“师无异号资福宝。”曰：“当时但作此相拓呈之，新罗和尚作此相拓呈之。”又曰：“同道者方知芭蕉彻作此相拓呈之。”又曰：“说也说了也，注也注了也。　　悟取好！”乃述偈曰： 　　“不是沩山不是牛，一身两号实难酬。离却两头应须道，如何道得出常流。” 　　师敷扬宗教，凡四十余年，达者不可胜数。 　　大中七年正月九日，盥漱敷坐，怡然而寂。寿八十三，腊六十四。塔于本山，谥大圆禅师，塔曰清净。 　　南岳下四世沩山佑禅师法嗣仰山慧寂禅师袁州仰山慧寂通智禅师，韶州怀化叶氏子。年九岁，于广州和安寺投通禅师出家。﹝即不语通。﹞十四岁，父母取归，欲与媾。师不从，遂断手二指，跪致父母前，誓求正法，以答劬劳。父母乃许。 　　再诣通处，而得披剃。未登具，即游方。初谒耽源，已悟玄旨。后参沩山，遂升堂奥。耽源谓师曰：“国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰： 　　“吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传受，无令断绝。” 　　我今付汝，汝当奉持。”遂将其本过与师。师接得一览，便将火烧却。 　　耽源一日问：“前来诸相，甚宜秘惜。”师曰：“当时看了便烧却也。”源曰： 　　“吾此法门无人能会，唯先师及诸祖师、诸大圣人方可委悉，子何得焚之？” 　　师曰：“慧寂一览，已知其意。但用得不可执本也。”源曰： 　　“然虽如此，于子即得，后人信之不及。”师曰：“和尚若要重录不难，即重集一本呈上，更无遗失。”源曰：“然。” 　　耽源上堂，师出众，作此相以手拓呈了，却叉手立。源以两手相交，作拳示之。师进前三步，作女人拜。 　　源点头，师便礼拜。 　　师浣衲次，耽源曰：“正恁么时作么生？”师曰：“正恁么时向甚么处见？” 　　后参沩山，沩问：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”师曰：“有主。”曰：“主在甚么处？”师从西过东立，沩异之。师问：“如何是真佛住处？”沩曰：“以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住。事理不二，真佛如如。” 　　师于言下顿悟，自此执侍前后，盘桓十五载。 　　后参岩头，头举起拂子，师展坐具。岩拈拂子置背后，师将坐具搭肩上而出。岩曰： 　　“我不肯汝放，秪肯汝收。”扫地次，沩问：“尘非扫得，空不自生，如何是尘非扫得？”师扫地一下，沩曰： 　　“如何是空不自生？”师指自身又指沩，沩曰：“尘非扫得，空不自生。离此二途，又作么生？” 　　师又扫地一下，又指自身并指沩。沩一日指田问师：“这丘田那头高，这头低。”师曰：“却是这头高，那头低。”沩曰：“你若不信，向中间立，看两头。”师曰：“不必立中间，亦莫住两头。” 　　沩曰：“若如是，著水看，水能平物。”师曰： 　　“水亦无定，但高处高平，低处低平。”沩便休。 　　有施主送绢与沩山，师问：“和尚受施主如是供养，将何报答？”沩敲禅床示之。师曰： 　　“和尚何得将众人物作自己用？”师在沩山，为直岁，作务归，沩问：“甚么处去来？”师曰：“田中来。”沩曰： 　　“田中多少人？”师插锹叉手。沩曰：“今日南山，大有人刈茅。”师拔锹便行。﹝玄沙云：“我若见，即踏倒锹子。”僧问镜清： 　　“仰山插锹，意旨如何？”清云：“狗御赦书，诸侯避道。”云：“祇如玄沙踏倒，意旨如何？”清云：“不柰船何？打破戽斗。”云： 　　“南山刈茅，意旨如何？”清云：“李靖三兄，久经行阵。”云居锡云： 　　“且道镜清下此一判，著不著。”﹞师在沩山牧牛，时踢天泰上座问曰： 　　“一毛头师子现即不问，百亿毛头百亿师子现，又作么生？”师便骑牛归，侍立沩山次，举前话方了，却见泰来。 　　师曰：“便是这个上座。”沩遂问：“百亿毛头百亿师子现，岂不是上座道？”泰曰：“是。”师曰： 　　“正当现时，毛前现，毛后现？”泰曰：“现时不说前后。”沩山大笑。师曰：“师子腰折也。”便下去。 　　一日，第一座举起拂子曰：“若人作得道理，即与之。”师曰：“某甲作得道理，还得否？”座曰：“但作得道理便得。”师乃掣将拂子去。﹝云居锡云：“甚么处是仰山道理？”﹞一日雨下，天性上座谓师曰：“好雨！”师曰： 　　“好在甚么处？”性无语。师曰：“某甲却道得。”性曰：“好在甚么处？” 　　师指雨，性又无语。师曰： 　　“何得大智而默。”师随沩山游山，到磐陀石上坐。师侍立次，忽鸦衔一红柿落在面前。 　　沩拾与师，师接得洗了度与沩。沩曰：“子甚处得来？”师曰：“此是和尚道德所感。”沩曰：“汝也不得无分。”即分半与师。﹝玄沙云：“大小沩山被仰山一坐，至今起不得。”﹞沩山问师：“忽有人问汝，汝作么生祗对？”师曰：“东寺师叔若在，某甲不致寂寞。”沩曰： 　　“放汝一个不祗对罪。”师曰：“生之与杀。祇在一言。”沩曰：“不负汝见，别有人不肯。”师曰：“阿谁？”沩指露柱曰： 　　“这个。”师曰：“道甚么？”沩曰：“道甚么？”师曰：“白鼠推迁，银台不变。”师问沩山：“大用现前，请师辨白？”沩山下座归方丈，师随后入。沩问：“子适来问甚么话？”师再举，沩曰：“还记得吾答语否？”师曰： 　　“记得。”沩曰：“你试举看。”师便珍重出去。沩曰：“错。”师回首，曰：“闲师弟若来，莫道某甲无语好！” 　　师问东寺曰：“借一路过那边还得否？”寺曰：“大凡沙门不可祇一路，也别更有么？”师良久，寺却问：“借一路过那边得否？”师曰：“大凡沙门不可祇一路，也别更有么？”寺曰：“祇有此。”师曰：“大唐天子决定姓金。” 　　师在沩山前坡牧牛次，见一僧上山，不久便下来。师乃问：“上座何不且留山中？”僧曰：“祇为因缘不契。”师曰：“有何因缘，试举看。”曰：“和尚问某名甚么，某答归真和尚。曰：归真何在？某甲无对。” 　　师曰：“上座却回向和尚，道某甲道得也。和尚问作么生道，但曰眼里耳里鼻里。”僧回一如所教。 　　沩曰：“脱空谩语汉，此是五百人善知识语。” 　　师卧次，梦入弥勒内院，众堂中诸位皆足，惟第二住空，师遂就座。有一尊者白槌曰： 　　“今当第二座说法。”师起白槌曰：“摩诃衍法，离四句，绝百非，谛听！ 　　谛听！”众皆散去。及觉举似沩，沩曰： 　　“子已入圣位。”师便礼拜。 　　师侍沩行次，忽见前面尘起，沩曰：“面前是甚么？”师近前看了，却作此相。沩点头。 　　沩山示众曰：“一切众生皆无佛性。”盐官示众曰：“一切众生皆有佛性。” 　　盐官有二僧往探问，既到沩山，闻沩山举扬，莫测其涯，若生轻慢。因一日与师言话次，乃劝曰：“师兄须是勤学佛法，不得容易！” 　　师乃作此相，以手拓呈了，却抛向背后，遂展两手就二僧索，二僧罔措。师曰：“吾兄直须勤学佛法，不得容易！” 　　便起去。时二僧却回盐官，行三十里，一僧忽然有省，乃曰： 　　“当知沩山道，一切众生皆无佛性，信之不错。”便回沩山。一僧更前行数里，因过水忽然有省，自叹曰： 　　“沩山道，一切众生皆无佛性，灼然有他恁么道。”亦回沩山，久依法席。 　　沩山同师牧牛次，沩曰：“此中还有菩萨也无？”师曰：“有。”沩曰： 　　“汝见那个是，试指出看。”师曰：“和尚疑那个不是，试指出看？”沩便休。师送果子上沩山，沩接得，问： 　　“子甚么处得来？”师曰：“家园底。”沩曰：“堪吃也未？”师曰：“未敢尝，先献和尚。”沩曰：“是阿谁底？”师曰： 　　“慧寂底。”沩曰：“既是子底，因甚么教我先尝？”师曰：“和尚尝千尝万。”沩便吃，曰：“犹带酸涩在。”师曰：“酸涩莫非自知？”沩不答。赤干行者闻钟声，乃问：“有耳打钟，无耳打钟？”师曰：“汝但问，莫愁我答不得。”干曰： 　　“早个问了也！”师喝曰：“去！”师夏末问讯沩山次，沩曰：“子一夏不见上来，在下面作何所务？”师曰： 　　“某甲在下面，鉏得一片畬，下得一箩种。”沩曰：“子今夏不虚过。”师却问：“未审和尚一夏之中作何所务？”沩曰： 　　“日中一食，夜后一寝。”师曰：“和尚今夏亦不虚过。”道了乃吐舌。沩曰：“寂子何得自伤己命？” 　　沩山一日见师来，即以两手相交过，各拨三下，却竖一指。 　　师亦以两手相交过，各拨三下，却向胸前仰一手覆一手，以目瞻视，沩山休去。 　　沩山餧鸦生饭，回头见师，曰：“今日为伊上堂一上。”师曰：“某甲随例得闻。”沩曰： 　　“闻底事作么生？”师曰：“鸦作鸦鸣，鹊作鹊噪。”沩曰：“争奈声色何！”师曰：“和尚适来道甚么？”沩曰： 　　“我祇道为伊上堂一上。”师曰：“为甚么唤作声色？”沩曰：“虽然如此，验过也无妨。”师曰：“大事因缘又作么生验？” 　　沩竖起拳，师曰：“终是指东画西。”沩曰：“子适来问甚么？”师曰：“问和尚大事因缘。”沩曰：“为甚么唤作指东画西。”师曰：“为著声色故，某甲所以问过。”沩曰： 　　“并未晓了此事。”师曰：“如何得晓了此事？” 　　沩曰：“寂子声色，老僧东西。”师曰：“一月千江，体不分水。”沩曰：“应须与么始得。”师曰： 　　“如金与金，终无异色，岂有异名？”沩曰：“作么生是无异名底道理？” 　　师曰：“瓶、盘、钗、钏、券、盂、盆。”沩曰： 　　“寂子说禅如师子吼，惊散狐狼野干之属。”师后开法王莽山，问僧：“近离甚处？”曰：“庐山。”师曰：“曾到五老峰么？”曰：“不曾到。”师曰： 　　“阇黎不曾游山。”﹝云门云：“此语皆为慈悲之故，有落草之谈。”﹞上堂：“汝等诸人，各自回光返照，莫记吾言。 　　汝无始劫来，背明投暗，妄想根深，卒难顿拔。所以假设方便，夺汝识。 　　如将黄叶止啼，有甚么是处，亦如人将百种货物，与金宝作一铺货卖。祇拟轻重来机，所以道石头是真金铺，我这里是杂货铺。 　　有人来觅鼠粪，我亦拈与他。来觅真金，我亦拈与他。”时有僧问：“鼠粪即不要，请和尚真金？”师曰：“啮镞拟开口，驴年亦不会。”僧无对。师曰：“索唤则有交易，不索唤则无。 　　我若说禅宗，身边要一人相伴亦无，岂况有五百七百众邪？我若东说西说，则争头向前采拾。如将空拳诳小儿，都无实处。 　　我今分明向汝说圣边事，且莫将心凑泊。但向自己性海，如实而修，不要三明六通。何以故？ 　　此是圣末边事，如今且要识心达本。但得其本，不愁其末。他时后日，自具去在。若未得本，纵饶将情学他亦不得。 　　汝岂不见沩山和尚云：“凡圣情尽，体露真常，事理不二，即如如佛。”” 　　问：“如何是祖师意？” 　　师以手于空，作此相示之。僧无语。师谓第一座曰：“不思善，不思恶，正恁么时作么生？”座曰： 　　“正恁么时是某甲放身命处。”师曰：“何不问老僧？”座曰：“正恁么时不见有和尚？”师曰：“扶吾教不起。”师因归沩山省觐，沩问： 　　“子既称善知识，争辨得诸方来者，知有不知有，有师承无师承，是义学是玄学？子试说看。”师曰：“慧寂有验处，但见僧来便竖起拂子，问伊诸方还说这个不说？ 　　又曰这个且置，诸方老宿意作么生？”沩叹曰：“此是从上宗门中牙爪。” 　　沩问： 　　“大地众生，业识茫茫，无本可据，子作么生知他有之与无？”师曰：“慧寂有验处。”时有一僧从面前过，师召曰：“阇黎！”僧回首，师曰：“和尚，这个便是业识茫茫，无本可据。”沩曰：“此是师子一滴乳，迸散六斛驴乳。”师问僧：“甚处来？”曰： 　　“幽州。”师曰：“我恰要个幽州信，米作么价？”曰：“某甲来时，无端从市中过，踏折他桥梁。”师便休。师见僧来，竖起拂子，僧便喝。师曰：“喝即不无，且道老僧过在甚么处？” 　　曰：“和尚不合将境示人。”师便打。 　　有梵僧从空而至，师曰：“近离甚处？”曰：“西天。”师曰：“几时离彼？”曰：“今早。”师曰： 　　“何太迟生！”曰：“游山玩水。”师曰：“神通游戏则不无，阇黎佛法须还老僧始得。”曰：“特来东土礼文殊，却遇小释迦。”遂出梵书贝多叶，与师作礼，乘空而去。 　　自此号小释迦。师住东平时，沩山令僧送书并镜与师。师上堂，提起示众曰：“且道是沩山镜，东平镜？ 　　若道是东平镜，又是沩山送来。若道是沩山镜，又在东平手里。道得则留取，道不得则扑破去也。” 　　众无语，师遂扑破，便下座。僧参次，便问：“和尚还识字否？”师曰： 　　“随分。”僧以手画此相拓呈，师以衣袖拂之。 　　僧又作此相拓呈，师以两手作背抛势。僧以目视之，师低头。僧绕师一匝，师便打，僧遂出去。 　　师坐次，有僧来作礼，师不顾。其僧乃问：“师识字否？”师曰：“随分。” 　　僧乃右旋一匝。曰：“是甚么字？” 　　师于地上书十字酬之。僧又左旋一匝，曰：“是甚字？”师改十字作卍字。 　　僧画此相，以两手拓，如修罗掌日月势。曰：“是甚么字？”师乃画此相对之，僧乃作娄至德势。师曰：“如是！如是！ 　　此是诸佛之所护念，汝亦如是，吾亦如是。善自护持！”其僧礼谢，腾空而去。 　　时有一道者见，经五日后，遂问师。师曰：“汝还见否？”道者曰：“某甲见出门腾空而去。”师曰： 　　“此是西天罗汉，故来探吾道。”道者曰：“某虽睹种种三昧，不辨其理。” 　　师曰： 　　“吾以义为汝解释，此是八种三昧，是觉海变为义海，体则同然。此义合有因有果，即时异时，总别不离隐身三昧也。”师问僧： 　　“近离甚处？”曰：“南方。”师举拄杖曰：“彼中老宿还说这个么？”曰： 　　“不说。”师曰： 　　“既不说这个，还说那个否？”曰：“不说。”师召大德，僧应诺。师曰： 　　“参堂去。”僧便出。师复召曰：“大德！”僧回首，师曰：“近前来。”僧近前，师以拄杖头上点一下，曰：“去！” 　　刘侍御问：“了心之旨，可得闻乎？”师曰：“若要了心，无心可了。无了之心，是名真了。” 　　师一日在法堂上坐，见一僧从外来，便问讯了，向东边叉手立，以目视师，师乃垂下左足。 　　僧却过西边叉手立，师垂下右足。僧向中间叉手立，师收双足。僧礼拜，师曰：“老僧自住此，未曾打著一人。”拈拄杖便打。 　　僧便腾空而去。陆希声相公欲谒师，先作此相封呈。师开封于相下面书云： 　　“不思而知，落第二头。 　　思而知之，落第三首。”遂封回。﹝韦宙相公机语相似，兹不重出。﹞公见即入山，师乃门迎。公才入门，便问： 　　“三门俱开，从何门入？”师曰：“从信门入。”公至法堂，又问：“不出魔界，便入佛界时如何？” 　　师以拂子倒点三下。公便设礼。又问：“和尚还持戒否？”师曰：“不持戒。”曰：“还坐禅否？”师曰：“不坐禅。” 　　公良久，师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“听老僧一颂：滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在钁头边。” 　　师却问：“承闻相公看经得悟，是否？”曰：“弟子因看涅槃经有云，不断烦恼而入涅槃，得个安乐处。” 　　师竖起拂子，曰：“祇如这个作么生入？”曰：“入之一字，也不消得。”师曰：“入之一字，不为相公。” 　　公便起去。﹝法灯云：“上座且道，入之一字为甚么人？”又云：“相公且莫烦恼。”﹞庞居士问：“久向仰山，到来为甚么却覆？”师竖起拂子，士曰：“恰是。”师曰：“是仰是覆？” 　　士乃打露柱，曰：“虽然无人，也要露柱证明。”师掷拂子，曰：“若到诸方，一任举似。”师指雪师子，问众： 　　“有过得此色者么？”众无对。﹝云门云：“当时便好与推倒。”﹞师问双峰：“师弟近日见处如何？”曰： 　　“据某见处，实无一法可当情。”师曰：“汝解犹在境。”曰：“某秪如此，师兄又如何？”师曰：“汝岂不知无一法可当情者？”沩山闻曰： 　　“寂子一句，疑杀天下人。”﹝玄觉云：“经道：实无有法。然灯佛与我授记，他道实无一法可当情。为甚么道： 　　解犹在境；且道利害在甚么处？”﹞师卧次，僧问：“法身还解说法也无？”师曰：“我说不得，别有一人说得。”曰：“说得底人在甚么处？” 　　师推出枕子。沩山闻曰：“寂子用剑刃上事。” 　　师闭目坐次，有僧潜来身边立，师开目，于地上作此相，顾视其僧。僧无语。 　　师携拄杖行次，僧问：“和尚手中是甚么？”师便拈向背后，曰：“见么？”僧无对。 　　师问一僧：“汝会甚么？”曰：“会卜。”师提起拂子，曰：“这个六十四卦中阿那卦收？”僧无对。师自代云： 　　“适来是雷天大壮，如今变为地火明夷。”问僧：“名甚么？”曰：“灵通。”师曰：“便请入灯笼。”曰： 　　“早个入了也。”﹝法眼别云：“唤甚么作灯笼？”﹞问：“古人道，见色便见心。禅床是色，请和尚离却色，指学人心。”师曰： 　　“那个是禅床，指出来看。”僧无语。﹝玄觉云：“忽然被伊却指禅床，作么生对伊？”有僧云：“却请和尚道。”玄觉代拊掌三下。﹞问：“如何是毗卢师？”师乃叱之。僧曰：“如何是和尚师？”师曰：“莫无礼！”师共一僧语，旁有僧曰： 　　“语底是文殊，默底是维摩。”师曰：“不语不默底莫是汝否？”僧默然。师曰：“何不现神通？”曰： 　　“不辞现神通，祇恐和尚收作教。”师曰：“鉴汝来处，未有教外底眼。” 　　问：“天堂<a href="/Book?Bookes=%e5%9c%b0%e7%8b%b1">地狱</a>相去几何？” 　　师将拄杖画地一画。师住观音时，出牓云：“看经次不得问事。”有僧来问讯，见师看经，旁立而待。师卷却经，问：“会么？”曰：“某甲不看经，争得会？”师曰：“汝已后会去在。”其僧到岩头，头问：“甚处来？”曰：“江西观音来。”头曰：“和尚有何言句？”僧举前话，头曰：“这个老师，我将谓被故纸埋却，元来犹在。” 　　僧思问：“禅宗顿悟，毕竟入门的意如何？”师曰： 　　“此意极难，若是祖宗门下，上根上智，一闻千悟，得大持。其有根微智劣，若不安禅静虑，到这里总须茫然。”曰：“除此一路，别更有入处否？” 　　师曰：“有。”曰：“如何即是。”师曰：“汝是甚处人？”曰：“幽州人。”师曰：“汝还思彼处否？”曰：“常思。”师曰：“能思者是心，所思者是境。彼处楼台林苑，人马骈阗，汝反思底还有许多般也无？”曰： 　　“某甲到这里，总不见有。”师曰：“汝解犹在心。信位即得，人位未在。” 　　曰：“除却这个，别更有意也无？”师曰：“别有，别无即不堪也。”曰：“到这里作么生即是？”师曰：“据汝所解，祇得一玄，得坐披衣，向后自看。” 　　礼谢之。 　　师接机利物，为宗门标准。再迁东平，将顺寂，数僧侍立，师以偈示之曰：“一二二三子，平目复仰视。两口一无舌，即是吾宗旨。”至日午，升座辞众，复说偈曰：“年满七十七，无常在今日。 　　日轮正当午。两手攀屈膝。”言讫，以两手抱膝而终。阅明年，南塔涌禅师迁灵骨归仰山，塔于集云峰下。 　　谥智通禅师、妙光之塔。 　　香严智闲禅师邓州香严智闲禅师，青州人也。厌俗辞亲，观方慕道。在百丈时性识聪敏，参禅不得。 　　洎丈迁化，遂参沩山。山问：“我闻汝在百丈先师处，问一答十，问十答百。 　　此是汝聪明灵利，意解识想，生死根本。 　　父母未生时，试道一句看。”师被一问，直得茫然。 　　归寮将平日看过底文字从头要寻一句酬对，竟不能得，乃自叹曰：“画饼不可充饥。”屡乞沩山说破，山曰：“我若说似汝，汝已后骂我去。 　　我说底是我底，终不干汝事。”师遂将平昔所看文字烧却。曰：“此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。” 　　乃泣辞沩山，直过南阳睹忠国师遗迹，遂憩止焉。 　　一日，芟除草木，偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟。遽归沐浴焚香，遥礼沩山。赞曰： 　　“和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？”乃有颂曰： 　　“一击忘所知，更不假修持。 　　动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。”沩山闻得，谓仰山曰：“此子彻也。” 　　仰曰：“此是心机意识，著述得成。待某甲亲自勘过。”仰后见师，曰： 　　“和尚赞叹师弟发明大事，你试说看。”师举前颂，仰曰：“此是夙习记持而成，若有正悟，别更说看。”师又成颂曰： 　　“去年贫未是贫，今年贫始是贫。去年贫，犹有卓锥之地，今年贫，锥也无。”仰曰：“如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。” 　　师复有颂曰：“我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。”仰乃报沩山，曰：“且喜闲师弟会祖师禅也。” 　　﹝玄觉云：“且道如来禅与祖师禅分不分？”长庆棱云：“一时坐却。”﹞师初开堂，沩山令僧送书并拄杖至。师接得便哭：“苍天！苍天！”僧曰： 　　“和尚为甚么如此？”师曰： 　　“祇为春行秋令。”上堂：“道由悟达，不在语言。况是密密堂堂，曾无间隔，不劳心意，暂借回光。 　　日用全功，迷徒自背。”僧问：“如何是香严境？”师曰：“华木不滋。” 　　问：“如何是仙陀婆？”师敲禅床曰： 　　“过这里来。”问：“如何是现在学？”师以扇子旋转示之，曰：“见么？”僧无语。问：“如何是正命食？” 　　师以手撮而示之。问：“如何是无表戒？”师曰：“待阇黎作俗即说。”问： 　　“如何是声色外相见一句？”师曰： 　　“如某甲未住香严时，且道在甚么处？”曰：“恁么则亦不敢道有所在。” 　　师曰：“如幻人心心所法。”问： 　　“如何是直截根源佛所印？”师抛下拄杖，散手而去。问：“如何是佛法大意？”师曰：“今年霜降早，荞麦不收。”问： 　　“如何是西来意？”师以手入怀作拳，展开与之。僧乃跪膝，以两手作受势。 　　师曰：“是甚么？”僧无对。 　　问：“离四句，绝百非，请和尚道。”师曰：“猎师前不得说本师戒。” 　　上堂：“若论此事，如人上树，口衔树枝，脚不蹋枝，手不攀枝，树下忽有人问，如何是祖师西来意？ 　　不对他，又违他所问。若对他，又丧身失命。当恁么时作么生即得？”时有虎头招上座出众云： 　　“树上即不问，未上树时请和尚道。”师乃呵呵大笑。 　　师问：“僧甚处来？”曰：“沩山来。”师曰：“和尚近日有何言句？”曰： 　　“有僧问：“如何是西来意？” 　　和尚竖起拂子。”师曰：“彼中兄弟作么生会？”曰：“彼中商量道，即色明心，附物显理。”师曰： 　　“会即便会，著甚死急！”僧却问：“师意如何？”师亦竖起拂子。﹝玄沙云：“祇这香严脚跟未点地。”云居锡云： 　　“甚么处是香严脚跟未点地处？”﹞师有偈曰：“子啐母啄，子觉母壳。子母俱亡，应缘不错。同道唱和，妙云独脚。” 　　师凡示学徒，语多简直。有偈颂二百余篇，随缘对机，不拘声律，诸方盛行。后谥袭灯禅师。径山洪諲禅师杭州径山洪諲禅师，吴兴人也。僧问：“掩息如灰时如何？” 　　师曰：“犹是时人功干。”曰： 　　“干后如何？”师曰：“耕人田不种。”曰：“毕竟如何？”师曰：“禾熟不临场。”问： 　　“龙门不假风雷势便透得者如何？”师曰：“犹是一品二品。”曰：“此既是阶级，向上事如何？”师曰：“吾不知有汝龙门。”问： 　　“如霜如雪时如何？”师曰：“犹是污染。”曰：“不污染时如何？”师曰： 　　“不同色。”许州全明上座先问石霜： 　　“一毫穿众穴时如何？”霜曰：“直须万年去。”曰：“万年后如何？”霜曰：“登科任汝登科，拔萃任汝拔萃。”后问师曰： 　　“一毫穿众穴时如何？”师曰：“光靴任汝光靴，结果任汝结果。”问：“如何是长？”师曰：“千圣不能量。” 　　曰：“如何是短？”师曰：“蟭螟眼里著不满。”其僧不肯，便去举似石霜。 　　霜曰：“祇为太近实头。” 　　僧却问霜：“如何是长？”霜曰：“不屈曲。”曰：“如何是短？”霜曰： 　　“双陆盘中不喝彩。”佛日长老访师。师问： 　　“伏承长老独化一方，何以荐游峰顶？”日曰：“朗月当空挂，冰霜不自寒。”师曰：“莫是长老家风也无？”日曰： 　　“峭峙万重关，于中含宝月。”师曰：“此犹是文言，作么生是长老家风？” 　　日曰：　　“今日赖遇佛日，却问隐密全真，时人知有道不得，太省无辜，时人知有道得。于此二途，犹是时人升降处。未审和尚亲道自道如何道？”师曰：“我家道处无可道。”日曰： 　　“如来路上无私曲，便请玄音和一场。”师曰：“任汝二轮更互照，碧潭云外不相关。”日曰：“为报白头无限客，此回年少莫归乡。”师曰： 　　“老少同轮无向背，我家玄路勿参差。”日曰：“一言定天下，四句为谁宣。”师曰：“汝言有三四，我道其中一也无。” 　　师因有偈曰：“东西不相顾，南北与谁留。汝言有三四，我道一也无。”光化四年九月二十八日，白众而化。 　　定山神英禅师滁州定山神英禅师，因椑树省和尚行脚时参问：“不落数量，请师道。”师提起数珠曰：“是落不落？”树曰：　　“圆珠三窍，时人知有，请师圆前话。”师便打，树拂袖便出。师曰：“三十年后槌胸大哭去在！” 　　树住后示众曰：“老僧三十年前至定山，被他热谩一上，不同小小。”师见首座洗衣，遂问：“作甚么？” 　　座提起衣示之。师曰：“洗底是甚衣？”座曰：“关中使铁钱。”师唤维那，移下座挂搭著。 　　延庆法端禅师襄州延庆山法端禅师，僧问：“蚯蚓斩为两段，两头俱动。佛性在阿那头？”师展两手。﹝洞山别云： 　　“问底在阿那头。”﹞师灭后，谥绍真禅师。 　　益州应天和尚益州应天和尚，僧问：“人人尽有佛性，如何是和尚佛性？” 　　师曰：“汝唤甚么作佛性？”曰：“恁么则和尚无佛性也。”师乃叫：“快活！快活！” 　　九峰慈慧禅师福州九峰慈慧禅师，初在沩山，山上堂曰：“汝等诸人，祇得大机，不得大用。”师便抽身出去。 　　沩召之，师更不回顾。沩曰：“此子堪为法器。”一日辞沩山，曰：“某甲辞违和尚，千里之外不离左右。” 　　沩动容曰：“善为！”京兆府米和尚京兆府米和尚﹝亦谓七师。﹞参学后，归受业寺，有老宿问： 　　“月中断井索，时人唤作蛇。 　　未审七师见佛唤作甚么？”师曰：“若有佛见，即同众生。”﹝法眼别云：“此是甚么时节问？”法灯别云：“唤底不是。”﹞老宿曰： 　　“千年桃核。”师令僧去问仰山曰：“今时还假悟也无？”仰曰：“悟即不无，争柰落在第二头。”师深肯之。 　　又令僧问洞山曰：“那个究竟作么生？”洞曰：“却须问他始得。”师亦肯之。僧问： 　　“自古上贤，还达真正理也无？”师曰：“达。”曰：“祇如真正理作么生达？”师曰：“当时霍光卖假银城与单于，契书是甚么人做？”曰： 　　“某甲直得杜口无言。”师曰：“平地教人作保。”问：“如何是衲衣下事？”师曰：“丑陋任君嫌，不挂云霞色。”晋州霍山和尚晋州霍山和尚，因仰山一僧到，自称集云峰下四藤条天下大禅佛参，师乃唤维那：“打钟著。” 　　大禅佛骤步而去。元康和尚元康和尚，因访石楼，楼才见便收足坐。师曰：“得恁么威仪周足！”楼曰：“汝适来见个甚么？”　　师曰：“无端被人领过。”楼曰：“须是与么始为真见。”师曰：“苦哉！ 　　赚杀几人来！”楼便起身。师曰： 　　“见则见矣，动则不动。”楼曰：“尽力道不出定也。”师拊掌三下。后有僧举似南泉，泉曰：“天下人断这两个汉是非不得。若断得，与他同参。” 　　三角法遇庵主蕲州三角山法遇庵主，因荒乱，魁帅入山，执刃而问：“和尚有甚财宝？”师曰： 　　“僧家之宝，非君所宜。”魁曰：“是何宝？”师震声一喝，魁不悟，以刃加之。 　　常侍王敬初居士襄州王敬初常侍，视事次，米和尚至，公乃举笔示之。米曰： 　　“还判得虚空否？” 　　公掷笔入宅，更不复出。米致疑，明日凭鼓山供养主入探其意。米亦随至，潜在屏蔽间侦﹝耻庆切﹞伺。供养主才坐，问曰： 　　“昨日米和尚有甚么言句，便不相见？”公曰：“师子咬人，韩卢逐块。” 　　米闻此语，即省前谬。 　　遽出朗笑曰：“我会也，我会也。”公曰：“会即不无，你试道看。”米曰： 　　“请常侍举。”公乃竖起一只箸。米曰： 　　“这野狐精。”公曰：“这汉彻也。”问僧：“一切众生还有佛性也无？”曰：“有。”公指壁上画狗子曰： 　　“这个还有也无？”僧无对。公自代曰：“看咬著汝。”　　南岳下五世仰山寂禅师法嗣西塔光穆禅师袁州仰山西塔光穆禅师，僧问： 　　“如何是正闻？”师曰：“不从耳入。”曰：“作么生？”师曰：“还闻么？”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“同别且置，汝道瓶嘴里甚么物出来入去？”问：“如何是西来意？” 　　师曰：“汝无佛性。”问：“如何是顿？”师作圆相示之。曰：“如何是渐？”师以手空中拨三下。南塔光涌禅师袁州仰山南塔光涌禅师，豫章丰城章氏子。母乳之夕，神光照庭，马皆惊，因以光涌名之。 　　少甚俊敏，依仰山剃度。北游谒临济，复归侍山。山曰：“汝来作甚么？” 　　师曰：“礼觐和尚。”山曰： 　　“还见和尚么？”师曰：“见。”山曰：“和尚何似驴？”师曰：“某甲见和尚亦不似佛。”山曰：“若不似佛，似个甚么？” 　　师曰：“若有所似，与驴何别？”山大惊曰：“凡圣两忘，情尽体露。 　　吾以此验人，二十年无决了者，子保任之。”山每指谓人曰：“此子肉身佛也。”僧问：“文殊是七佛之师，文殊还有师否？”师曰：“遇缘即有。”曰： 　　“如何是文殊师？”师竖起拂子。僧曰：“莫祇这便是么？”师放下拂子，叉手。问：“如何是妙用一句？”师曰：“水到渠成。”问：“真佛住在何处？”师曰：“言下无相，也不在别处。” 　　霍山景通禅师晋州霍山景通禅师，初参仰山，山闭目坐，师乃翘起右足曰： 　　“如是！如是！ 　　西天二十八祖亦如是！中华六祖亦如是！和尚亦如是！景通亦如是！”仰山起来，打四藤条。师因此自称： 　　“集云峰下四藤条天下大禅佛。”﹝归宗下，亦有大禅佛名智通。﹞住后，有行者问：“如何是佛法大意？”师乃礼拜。者曰： 　　“和尚为甚么礼俗人？”师曰：“汝不见道尊重弟子。”师问僧：“甚么处来？”僧提起坐具，师曰：“龙头蛇尾。”问： 　　“如何是佛？”师便打，僧亦打。师曰：“汝打我有道理，我打汝无道理。” 　　僧无语。师又打趁出。 　　师化缘将毕，先备薪于郊野，遍辞檀信。食讫至薪所，谓弟子曰：“日午当来报。” 　　至日午，师自执炬登积薪上，以笠置项后，作圆光相。手执拄杖，作降魔杵势，立终于红焰中。无著文喜禅师杭州无著文喜禅师，嘉禾语溪人也。姓朱氏。七岁，依本邑常乐寺﹝今宗福也。 　　﹞国清出家剃染，后习律听教。属会昌澄汰，反服韬晦。大中初，例重忏度于盐官齐峰寺，后谒大慈山性空禅师，空曰： 　　“子何不遍参乎？”师直往五台山华严寺，至金刚窟礼谒，遇一老翁牵牛而行，邀师入寺。 　　翁呼均提，有童子应声出迎。翁纵牛，引师升堂。堂宇皆耀金色，翁踞床指绣墩命坐。翁曰：“近自何来？”师曰：“南方。”　　翁曰：“南方佛法如何住持？”师曰：“末法比丘，少奉戒律。”翁曰： 　　“多少众？”师曰：“或三百，或五百。” 　　师却问：“此间佛法如何住持？”翁曰：“龙蛇混杂，凡圣同居。”师曰： 　　“多少众？”翁曰：“前三三，后三三。”翁呼童子致茶，并进酥酪。师纳其味，心意豁然。翁拈起玻璃盏，问曰： 　　“南方还有这个否？”师曰：“无。” 　　翁曰：“寻常将甚么吃茶？”师无对。师睹日色稍晚，遂问翁：“拟投一宿得否？”翁曰： 　　“汝有执心在，不得宿。”师曰：“某甲无执心。”翁曰：“汝曾受戒否？” 　　师曰：“受戒久矣。”翁曰：“汝若无执心，何用受戒？” 　　师辞退。翁令童子相送，师问童子：“前三三，后三三，是多少？”童召： 　　“大德！”师应诺。童曰：“是多少？”　　师复问曰：“此为何处？”童曰：“此金刚窟般若寺也。”师凄然，悟彼翁者即文殊也。 　　不可再见，即稽首童子，愿乞一言为别。童说偈曰：“面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香。 　　心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。”言讫，均提与寺俱隐，但见五色云中，文殊乘金毛师子往来，忽有白云自东方来，覆之不见。 　　时有沧州菩提寺僧修政等至，尚闻山石震吼之声。师因驻锡五台。 　　咸通三年至洪州观音参仰山，顿了心契，令充典座。文殊尝现于粥镬上，师以搅粥篦便打，曰：“文殊自文殊，文喜自文喜。”殊乃说偈曰： 　　“苦瓠连根苦，甜瓜彻蔕甜。修行三大劫，却被老僧嫌。”一日，有异僧来求斋食，师减己分馈之。 　　仰山预知，问曰：“适来果位人至，汝给食否？”师曰：“辍己回施。”仰曰：“汝大利益。”后旋浙住龙泉寺。僧问： 　　“如何是涅槃相？”师曰：“香烟尽处验。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“唤院主来，这师僧患颠。”问：　　“如何是自己？”师默然，僧罔措，再问。师曰：“青天蒙昧，不向月边飞。”钱王奏赐紫衣，署无著禅师。 　　将顺寂，于子夜告众曰：“三界心尽，即是涅槃。”言讫，跏趺而终。白光照室，竹树同色。塔于灵隐山之西坞。 　　天福二年宣城帅田頵﹝于伦切﹞应杭将许思叛涣，纵兵大掠，发师塔，睹肉身不坏，爪发俱长。　　武肃钱王异之，遣裨将邵志重加封瘗，至皇朝嘉定庚辰，迁于净慈山智觉寿禅师塔左。 　　五观顺支禅师新罗国五观山顺支了悟禅师，僧问：“如何是西来意？”师竖拂子。僧曰：“莫这个便是？”　　师放下拂子。问：“以字不成，八字不是，是甚么字？”师作圆相示之。有僧于师前作五花圆相，师画破作一圆相。 　　仰山东塔和尚袁州仰山东塔和尚，僧问：“如何是君王剑？”师曰：“落缆不采功。”曰：“用者如何？”师曰：　　“不落人手。”问：“法王与君王相见时如何？”师曰：“两掌无私。”曰： 　　“见后如何？”师曰：“中间绝像。” 　　香严闲禅师法嗣吉州止观和尚吉州止观和尚，僧问：“如何是毗卢师？”师拦胸与一拓。问：“如何是顿？”师曰：“非梁陈。” 　　寿州绍宗禅师寿州绍宗禅师，僧问：“如何是西来意？”师曰：“好事不出门，恶事行千里。”有官人谓师曰： 　　“见说江西不立宗？”师曰：“遇缘即立。”曰：“遇缘立个甚么？”师曰： 　　“江西不立宗。” 　　南禅无染禅师益州南禅无染禅师，僧问：“无句之句，师还答也无？”师曰： 　　“从来祇明恁么事。”曰：“毕竟如何？” 　　师曰：“且问看。” 　　长平山和尚益州长平山和尚，僧问：“视瞬不及处如何？”师曰：“我眨眼也没工夫。”问：“如何是祖师意？” 　　师曰：“西天来，唐土去。”　　崇福演教禅师益州崇福演教禅师，僧问：“如何是宽廓之言？”师曰：“无口得道。”问：“如何是西来意？”师曰： 　　“今日明日。”　　大安清干禅师安州大安山清干禅师，僧问：“从上诸圣，从何而证？”师乃斫额。问：“如何是祖师西来意？”师曰： 　　“羊头车子推明月。” 　　终南山丰德和尚终南山丰德寺和尚，僧问：“如何是和尚家风？”师曰： 　　“触事面墙。”问：“如何是本来事？”师曰：　　“终不更问人。” 　　武当佛岩晖禅师均州武当山佛岩晖禅师，僧问：“某甲顷年有疾，又中毒药，请师医。”师曰：“二宜汤一碗。”问： 　　“如何是佛向上事？”曰：“螺髻子。”曰：“如何是佛向下事？”师曰： 　　“莲华座。” 　　双溪田道者江州庐山双溪田道者，僧问：“如何是啐啄之机？”师以手作啄势。问：“如何是西来意？”师曰： 　　“甚么处得个问头来？” 　　径山諲禅师法嗣洪州米岭和尚洪州米岭和尚，常语曰：“莫过于此。”僧问：　　“未审是甚么莫过于此？”师曰：“不出是。”僧后问长庆：　　“为甚么不出是？”庆曰：“汝拟唤作甚么？” 　　双峰和尚法嗣双峰古禅师福州双峰古禅师，本业讲经，因参先双峰。峰问： 　　“大德甚么处住？”曰：“城里。”峰曰： 　　“寻常还思老僧否？”曰：“常思和尚，无由礼觐。”峰曰：“祇这思底便是大德。”师从此领旨。即罢讲席，侍奉数年。　　后到石霜，但随众而已，更不参请。众谓古侍者尝受双峰印记，往往闻于石霜。 　　霜欲诘其所悟，而未得其便。师因辞去，霜将拂子送出门首，召曰：“古侍者！”师回首。霜曰： 　　“拟著即差，是著即乖，不拟不是，亦莫作个会。除非知有莫能知之。好去！ 　　好去！”师应喏喏，即前迈。寻属双峰示寂，师乃继续住持。 　　僧问：“和尚当时辞石霜，石霜恁么道意作么生？”师曰：“祇教我不著是非。”﹝玄觉云：“且道他会石霜意不会？” 　　﹞南岳下六世西塔穆禅师法嗣资福如宝禅师吉州资福如宝禅师，僧问：“如何是应之句？”师默然。问：“如何是玄旨？”师曰： 　　“汝与我掩却门。”问：“鲁祖面壁，意作么生？”师曰：“没交涉。”问： 　　“如何是从上真正眼？”师槌胸曰：“苍天！苍天！” 　　曰：“借问有何妨？”师曰：“困。”问：“这个还受学也无？”师曰： 　　“未曾钁地栽虚空。”问： 　　“如何是衲僧急切处？”师曰：“不过此。”问曰：“学人未问已前，请师道。”师曰：“噫！”问：“如何是一尘入正受？” 　　师作入定势。曰：“如何是诸尘三昧起？”师曰：“汝问阿谁？”问：“如何是一路涅槃门？”师弹指一声，又展开两手。 　　曰：“如何领会？”师曰：“不是秋月明，子自横行八九。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“饭后三碗茶。” 　　师一日拈起蒲团，示众曰：“诸佛菩萨，入理圣人，皆从这里出。”便掷下，擘开胸曰：“作么生？”众无对。　　问：“学人创入丛林，一夏将末，未蒙和尚指教，愿垂提拯。”师拓开曰： 　　“老僧住持已来，未曾瞎却一人眼。”师有时坐良久，周视左右曰：“会么？”众曰：“不会。”师曰：“不会即谩汝去也。”　　师一日将蒲团于头上，曰：“汝诸人恁么时难共语。”众无对。师将坐，却曰：“犹较些子。” 　　南塔涌禅师法嗣芭蕉慧清禅师郢州芭蕉山慧清禅师，新罗国人也。上堂，拈拄杖示众曰：“你有拄杖子，我与你拄杖子。　　你无拄杖子，我夺却你拄杖子。”靠拄杖下座。僧问：“如何是芭蕉水？” 　　师曰：“冬温夏凉。”问：　　“如何是吹毛剑？”师曰：“进前三步。”曰：“用者如何？”师曰：“退后三步。”问：“如何是和尚为人一句？”师曰： 　　“祇恐阇黎不问。”上堂：“会么？相悉者少，珍重！”问：“不语有问时如何？”师曰：“未出三门千里程。”问： 　　“如何是自己？”师曰：“望南看北斗。”问：“光境俱亡，复是何物？”　　师曰：“知。”曰：“知个甚么？”师曰： 　　“建州九郎。”上堂：“如人行次，忽遇前面万丈深坑，背后野火来逼，两畔是荆棘丛林，若也向前，则堕在坑堑。　　若也退后，则野火烧身。若也转侧，则被荆棘林碍。当与么时，作么生免得？ 　　若也免得，合有出身之路。若免不得，堕身死汉。”问：“如何是提婆宗？” 　　师曰：“赤幡在左。”问僧：“近离甚么？”僧曰： 　　“请师试道看。”师曰：“将谓是舶上商人，元来是当州小客。”问：“不问二头三首，请师直指本来面目。”　　师默然正坐。问：“贼来须打，客来须看，忽遇客贼俱来时如何？”师曰： 　　“屋里有一緉破草鞋。”曰： 　　“祇如破草鞋，还堪受用也无？”师曰：“汝若将去，前凶后不吉。”问：　　“北斗藏身，意旨如何？”师曰：“九九八十一。” 　　乃曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“一二三四五。”师谓众曰：“我年二十八，到仰山参见南塔，见上堂曰： 　　“汝等诸人，若是个汉，从娘肚里出来便作师子吼，好么？”我于言下歇得身心，便住五载。”僧问： 　　“古佛未出兴时如何？”师曰：“千年茄子根。”曰：“出兴后如何？”师曰：“金刚努出眼。”上堂，良久曰：“也大相辱。 　　珍重！”问：“如何是祖师意？”师曰：“汝问那个祖师意？”曰：“达磨西来意。”师曰：“独自栖栖暗渡江。”　　问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“知。”曰：“见后如何？”师曰： 　　“知。”问： 　　“甚么物无两头，甚么物无背面？”师曰：“我身无两头，我语无背面。” 　　问：“如何是透法身句？”师曰：“一不得问，二不得休。”曰：　　“学人不会。”师曰：“第三度来，与汝相见。” 　　清化全怤禅师越州清化全怤禅师，吴郡昆山人也。初参南塔，塔问：“从何而来？”师曰：“鄂州。”塔曰： 　　“鄂州使君名甚么？”师曰：“化下不敢相触忤。”曰：“此地道不畏。” 　　师曰：“大丈夫何必相试。” 　　塔冁﹝丑忍切﹞然而笑，遂乃印可。时庐陵安福县宰建应国禅苑，迎师聚徒，本道上闻，赐名清化。僧问：　　“如何是和尚急切为人处？”师曰：“朝看东南，暮看西北。”曰：“不会。”师曰：“徒夸东阳客，不识西阳珍。”问：“如何是正法眼？” 　　师曰：“我却不知。”曰：“和尚为甚么不知？”师曰：“不可青天白日尿床也。” 　　师后还故国，钱氏文穆王特加礼重。晋天福二年丁酉岁，钱氏戍将辟云峰山建院，亦以清化为名，延师开堂。僧问： 　　“如何是佛法大意？”师曰：“华表柱头木鹤飞。”问：“路逢达道人，不将语默对，未审将甚么对？”师曰：　　“眼里瞳人吹叫子。”问：“和尚年多少？”师曰：“始见去年九月九，如今又见秋叶黄。”曰：“恁么则无数也。”师曰： 　　“问取黄叶。”曰：“毕竟事如何？”师曰：“六只骰子满盆红。”问： 　　“亡僧迁化向甚么处去？”师曰： 　　“长江无间断，聚沫任风飘。”曰：“还受祭祀也无？”师曰：“祭祀即不无。”曰：“如何祭祀？”师曰： 　　“渔歌举棹，谷里闻声。”忠献王赐紫方袍，师不受。王改以衲衣，仍号纯一禅师。师曰： 　　“吾非饰让也，虑后人仿吾而逞欲耳。”开运四年秋，示寂。时大风摧震竹木。 　　黄连义初禅师韶州黄连山义初明微禅师，僧问：“三乘十二分教即不问，请师开口不答话。”师曰： 　　“宝华台上定古今。”曰：“如何是宝华台上定古今。”师曰：“一点<a href="/Book?Bookes=%e5%a2%a8%e5%ad%90">墨子</a>，轮流不移。”曰：“学人全体不会，请师指示。”　　师曰：“灵觉虽转，空华不坠。”问：“古路无踪，如何进步？”师曰：　　“金乌绕须弥，元与劫同时。”曰： 　　“恁么则得达于彼岸也。”师曰：“黄河三千年一度清。”广主刘氏向师道化，请入府内说法。僧问： 　　“人王与法王相见时如何？”师曰：“两镜相照，万象历然。”曰：“法王心要，达磨西来，五祖付与曹溪，自此不传衣钵。 　　未审碧玉阶前，将何付嘱？”师曰：“石羊水上行，木马夜翻驹。”曰：　　“恁么则我王有感，万国归朝。”师曰： 　　“时人尽唱太平歌。”问：“如何是佛？”师曰：“胸题卍字，背负圆光。”　　问：“如何是道？”师展两手示之。 　　僧曰：“佛之与道，相去几何！”师曰：“如水如波。” 　　慧林鸿究禅师韶州慧林鸿究妙济禅师，僧问：“千圣常行此路，如何是此路？”师曰：“果然不见。”问： 　　“鲁祖面壁，意旨如何？”师曰：“有甚么雪处？”问：“如何是急切事？” 　　师曰：“钝汉。”问：“如何是和尚家风？”师曰：　　“诸方大例。”问：“定慧等学，明见佛性。此理如何？”师曰：“新修梵宇。” 　　南岳下七世资福宝禅师法嗣资福贞邃禅师吉州资福贞邃禅师，僧问：“和尚见古人，得何意旨便歇去？”师作此相示之。问： 　　“如何是古人歌？”师作此相示之。问：“如何是最初一句？”师曰：“未具世界时，阇黎亦在此。”问： 　　“百丈卷席，意旨如何？”师良久。问：“古人道，前三三，后三三，意旨如何？”师曰：“汝名甚么。”曰：“某甲。”师曰： 　　“吃茶去。”上堂：“隔江见资福刹竿便回去，脚跟下好与三十棒。况过江来？”时有僧才出，师曰： 　　“不堪共语。”问：“如何是古佛心？”师曰：“山河大地。” 　　吉州福寿和尚吉州福寿和尚，僧问：“祖意教意，是同是别？”师展手。问： 　　“文殊骑师子，普贤骑象王，未审释迦骑甚么？”师举手云：“！！” 　　潭州鹿苑和尚潭州鹿苑和尚，僧问：“余国作佛，还有异名也无？”师作此相示之。问：“如何是鹿苑一路？”　　师曰：“吉獠舌头问将来。”问：“如何是闭门造车？”师曰：“南岳石桥。”曰：“如何是出门合辙？”师曰： 　　“拄杖头鞋。”上堂，展手曰：“天下老和尚、诸上座命根，在这里。”有僧出曰：“还收得也无？”师曰： 　　“天台石桥侧。”曰：“某甲不恁么。”师曰：“伏惟尚飨。”问：“如何是世尊不说说？”师曰：“须弥山倒。”曰：　　“如何是迦叶不闻闻？”师曰：“大海枯竭。”　　芭蕉清禅师法嗣芭蕉继彻禅师郢州芭蕉山继彻禅师，初参风穴。穴问：“如何是正法眼？”师曰：“泥弹子。”穴异之。次谒先芭蕉。 　　蕉上堂举仰山道：“两口一无舌，此是吾宗旨。”师豁然有省。住后，僧问： 　　“如何是林溪境？”师曰： 　　“有山有水。”曰：“如何是境中人？”师曰：“三门前，佛殿后。”问： 　　“如何是深深处？”师曰： 　　“石人开石户，石锁两头摇。”上堂：“昔日如来于波罗柰国，梵王请转法轮，如来不已而已，有屈宗风。　　随机逗教，遂有三乘名字，流传于天上人间，至今光扬不坠。若据祖宗门下，天地悬殊，上上根机，顿超不异。　　作么生是混融一句？还有人道得么？若道得，有参学眼。若道不得，天宽地窄。”便下座。 　　上堂：“眼中无翳，空里无花。水长船高，泥多佛大。莫将问来，我也无答。 　　会么？ 　　问在答处，答在问处。”便下座。问：“三乘十二分教即不问，如何是宗门一句？”师曰：“七纵八横。”曰：“如何领会？” 　　师曰：“泥里倒，泥里起。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“著体汗衫。”问： 　　“有一人不舍生死，不证涅槃，师还提也无？”师曰：“不提。”曰：“为甚么不提？”师曰：“林溪粗识好恶。”问：“如何是吹毛剑？” 　　师曰：“透。”曰：“用者如何？”师曰：“钝。”问：“寂寂无依时如何？”师曰：“未是衲僧分上事。”曰： 　　“如何是衲僧分上事？”师曰：“要行即行，要坐即坐。”师有偈曰：“芭蕉的旨，不挂唇齿。木童唱和，石人侧耳。” 　　兴阳清让禅师郢州兴阳山清让禅师，僧问：“大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道时如何？”师曰： 　　“其问甚谛当。”曰：“既是坐道场，为甚么不得成佛道？”师曰：“为伊不成佛。” 　　幽谷法满禅师洪州幽谷山法满禅师，僧问：“如何是道？”师良久曰：“会么？”曰：“学人不会。”师曰：“听取一偈： 　　话道语下无声，举扬奥旨丁宁。禅要如今会取，不须退后消停。”　　芭蕉山遇禅师郢州芭蕉山遇禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰： 　　“是星皆拱北，无水不朝东。”曰：　　“争奈学人未会何！”师曰：“逢人但恁么举。” 　　芭蕉山圆禅师郢州芭蕉山圆禅师，僧问：“如何是和尚接人一句？”师曰： 　　“要头截取去。”曰：“岂无方便？”师曰：　　“心不负人，面无惭色。”上堂：“三千大千世界，夜来被老僧都合成一块，辊向须弥顶上。 　　帝释大怒，拈得扑成粉碎。诸上座还觉头痛也无？”良久曰：“莫不识痛痒好！珍重！” 　　承天辞确禅师彭州承天院辞确禅师，僧问：“学人有一只箭，射即是，不射即是？”师曰：“作么生是阇黎箭？” 　　僧便喝。师曰：“这个是草箭子。”曰：“如何是和尚箭？”师曰：“禁忌须屈指，祷祈便扣牙。”问： 　　“心随万境转，阿那个是转万境底心？”师曰：“嘉州大像古人镌。”问： 　　“众罪如霜露，慧日能消除时如何？”师曰： 　　“亭台深夜雨，楼阁静时钟。”曰：“为甚么因缘会遇时，果报还自受？” 　　师曰：“管笔能书，片舌解语。” 　　开堂日示众：“正令提纲，犹是捏窠造伪。佛法祗对，特地谩蓦上流。问著即参差，答著即交互。 　　大德拟向甚么处下口？然则如是，事无一向，权柄在手，纵夺临机，有疑请问。”僧问：“如何是第一义？”师曰：　　“群峰穿海去，滴水下岩来。”问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰： 　　“道头会尾，举意知心。”　　牛头山精禅师兴元府牛头山精禅师，僧问：“如何是古佛心？”师曰：“东海浮沤。”曰：“如何领会？”师曰： 　　“秤锤落井。”问：“不居凡圣是甚么人？”师曰：“梁朝傅大士。”曰： 　　“此理如何？”师曰：“楚国孟尝君。”　　觉城院信禅师益州觉城院信禅师，僧问：“如何是出身一路？”师曰：“三门前。”曰：“如何领会？”师曰： 　　“紧峭草鞋。” 　　芭蕉山闲禅师郢州芭蕉山闲禅师，僧问：“十语九不中时如何？”师曰：　　“闭门屋里坐，抱首哭苍天。” 　　芭蕉令遵禅师郢州芭蕉山令遵禅师，僧问：“直得无下口处时如何？”师曰：　　“便须进一步。”曰：“向甚么处下脚？” 　　师曰：“东山西岭上。” 　　慧林究禅师法嗣韶州灵瑞和尚韶州灵瑞和尚，俗士问：“如何是佛？”师喝曰：“汝是村里人。”僧问：“如何是西来意？”师曰： 　　“十万八千里。”问：“如何是本来心？”师曰：“坐却毗卢顶，出没太虚中。”问：“如何是教外别传底事？”师曰： 　　“两个灵龟泥里斗，直至如今困未休。”曰：“不会。”师曰：“木鸡衔卵走，燕雀乘虎飞。 　　潭中鱼不现，石安却生儿。” 　　南岳下八世报慈韶禅师法嗣三角志谦禅师蕲州三角山志谦禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“速礼三拜。”僧礼拜，师曰：“一拨便转。”　　兴阳词铎禅师郢州兴阳词铎禅师，僧问：“佛界与众生界相去多少？”师曰： 　　“道不得。”曰：“真个那！”师曰： 　　“有些子。”

卷九--五灯会元.

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