列传 卷三十六--北齐书.
<p> 邢卲，字子才，[二]河间鄚人，魏太常贞之后。父□，魏光禄卿。卲小字吉，少时有避，遂不行名。年五岁，魏吏部郎清河崔亮见而奇之，曰：“此子后当大成，位望通显。”十岁，便能属文，雅有才思，聪明强记，日诵万余言。族兄峦，有人伦鉴，谓子弟曰：“宗室中有此儿，非常人也。”少在洛阳，会天下无事，与时名胜专以山水游宴为娱，不暇勤业。尝因霖雨，乃读<a href="/Book?Bookes=%e6%b1%89%e4%b9%a6">汉书</a>，五日，略能遍记之。后因饮谑倦，方广寻经史，五行俱下，一览便记，无所遗忘。文章典丽，既赡且速。年未二十，名动衣冠。尝与右北平阳固、河东裴伯茂、从兄罘、河南陆道晖等至北海王昕舍宿饮，相与赋诗、凡数十首，皆在主人奴处。旦日奴行，诸人求诗不得，卲皆为诵之，诸人有不认诗者，奴还得本，不误一字。诸人方之王粲。吏部<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>陇西李神□大相钦重，引为忘年之交。</p>
<p> 释巾为魏宣武挽郎，除奉朝请，迁著作佐郎。深为领军元叉所礼，叉新除<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>令，[三]神□与陈郡袁翻在席，叉令卲作谢表，须臾便成，以示诸宾。神□曰：“邢卲此表，足使袁公变色。”孝昌初，与黄门侍郎李琰之对典朝仪。自孝明之后，文雅大盛，卲雕虫之美，独步当时，每一文初出，京师为之纸贵，读诵俄遍远近。于时袁翻与范阳祖莹位望通显，文笔之美，见称先达，以卲藻思华赡，深共嫉之。每洛中贵人拜职，多凭卲为谢表。尝有一贵胜初受官，大集宾食，翻与卲俱在坐。翻意主人托其为让表。遂命卲作之。翻甚不悦，每告人云：“邢家小儿尝客作章表，[四]自买黄纸，写而送之。”卲恐为翻所害，乃辞以疾。属<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>令元罗出镇青州，启为府司马。遂在青土，终日酣赏，尽山泉之致。</p>
<p> 永安初，累迁中书侍郎，所作诏诰，文体宏丽。及尒朱荣入洛，京师扰乱，卲与弘农杨愔避地嵩高山。[五]普泰中，兼给事黄门侍郎，寻为散骑常侍。太昌初，□令恒直内省，给御食，[六]令覆按<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>门下事，凡除大官，先问其可否，然后施行。除□将军、国子祭酒。以亲老<a href="/Book?Bookes=%e8%bf%98%e4%b9%a1">还乡</a>，诏所在特给兵力五人，并令岁一入朝，以备顾问。丁母忧，哀毁过礼。</p>
<p> 后杨愔与魏收及卲请置学。[七](奏曰：</p>
<p> "世室明堂，显于周、夏；[八]一黉两学，盛自虞、殷。所以宗配上帝，以着莫大之严；宣布下土，以彰则天之轨。养黄发以询哲言，育青衿而敷教典，用能享国长久，风徽万祀者也。爰暨亡秦，改革其道，坑儒灭学，以蔽黔黎。故九服分崩，祚终二代。炎汉勃兴，更修儒术。故西京有六学之义，东都有三本之盛。逮自魏、晋，拨乱相因，兵革之中，学校不绝。仰惟高祖孝文皇帝禀圣自天，道镜今古，列校序于乡党，敦诗书于郡国。但经始事殷，戎轩屡驾，未遑多就，弓剑弗追。世宗统历，聿遵先绪，永平之中，大兴板筑。续以水旱，戎马生郊，虽逮为山，还停一篑。而明堂礼乐之本，乃郁荆棘之林；胶序德义之基，空盈牧竖之迹；城隍严固之重，阙砖石之功；墉构显望之要，少楼榭之饰。加以风雨稍侵，渐致亏坠。非所谓追隆堂构，仪刑万国者也。伏闻朝议以高祖大造区夏，道侔姬文，拟祀明堂，式配上帝。今若基址不修，乃同丘畎，即使高皇神享，阙于国阳，宗事之典，有声无实。此臣子所以匪宁，亿兆所以伫望也。</p>
<p> "臣又闻官方授能，所以任事，事既任矣，酬之以禄。如此则上无旷官之讥，下绝尸素之谤。今国子虽有学官之名，无教授之实，何异兔丝燕麦，南箕北斗哉？</p>
<p> "昔刘向有言，王者宜兴辟雍、陈礼乐以风天下。夫礼乐所以养人，刑法所以杀人，而有司勤勤，请定刑法，至于礼乐，则曰未敢。是敢于杀人，不敢于养人也。臣以为当今四海清平，九服宁宴，经国要重，理应先营，脱复稽延，则刘向之言征矣。但事不两兴，须有进退。以臣愚量，宜罢尚方雕靡之作，颇省永宁土木之功，并减瑶光材瓦之力，兼分石窟镌琢之劳，及诸事役非世急者，三时农隙，修此数条。使辟雍之礼，蔚尔而复兴；讽诵之音，焕然而更作。美榭高墉严壮于外，槐宫棘寺显丽于中。更明古今，重遵乡饮，敦进郡学，精课经业，如此则元、凯可得之于上序，游、夏可致之于下国，岂不休欤！</p>
<p> "灵太后令曰：“配飨大礼，为国之本，比以戎马在郊，未遑修缮。今四表晏宁，当□有司，别议经始。”")</p>
<p> 累迁太常卿、[九]中书监，摄国子祭酒。是时朝臣多守一职，带领二官甚少，卲顿居三职，并是文学之首，当世荣之。文宣幸晋阳，路中频有甘露之瑞，朝臣皆作甘露颂，[一○]<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>符令卲为之序。及文宣皇帝崩，凶礼多见讯访，□撰哀策。后授特进，卒。</p>
<p> 卲率情简素，内行修谨，兄弟亲姻之间，称为雍睦。博览坟籍，无不通晓，晚年尤以五经章句为意，穷其指要。吉凶礼仪，公私谘禀，质疑去惑，为世指南。每公卿会议，事关典故，卲援笔立成，证引该洽，帝命朝章，取定俄顷。词致宏远，独步当时，与济阴温子升为文士之冠，世论谓之温、邢。巨鹿魏收，虽<a href="/Book?Bookes=%e5%a4%a9%e6%89%8d">天才</a>艳发，而年事在二人之后，故子升死后，方称邢、魏焉。虽望实兼重，不以才位傲物。脱略简易，不修威仪，车服器用，充事而已。有斋不居，坐卧恒在一小屋。果饵之属，或置之梁上，宾至，下而共噉。天姿质素，特安异同，士无贤愚，皆能顾接，对客或解衣觅虱，且与剧谈。有书甚多，而不甚校。见人校书，常笑曰：“何愚之甚，天下书至死读不可遍，焉能始复校此。且误书思之，更是一适。”妻弟李季节，才学之士，谓子才曰：“世间人多不聪明，思误书何由能得。”子才曰：“若思不能得，便不劳读书。”与妇甚疏，未尝内宿。自云尝昼入内合，为狗所吠，言毕便抚掌大笑。性好谈赏，不能闲独，公事归休，恒须宾客自伴。事寡嫂甚谨，养孤子恕，慈爱特深。在兖州，有都信云恕疾，便忧之，废寝食，颜色贬损。及卒，人士为之伤心，[一一]痛悼虽甚，竟不再哭，宾客吊慰，抆泪而已。其高情达识，开遣滞累，东门吴以还，所未有也。[一二]有集三十卷，见行于世。子大宝，有文情。孽子大德、大道，略不识字焉。</p>
<p> 校勘记</p>
<p> [一] <a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e9%bd%90%e4%b9%a6">北齐书</a>卷三十六 按此卷原缺，后人以<a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e5%8f%b2">北史</a>卷四三邢卲传补，但删节很多，字句也有异同。</p>
<p> [二] 邢卲字子才 诸本“卲”作“邵”，他处也或作“劭”。按“卲”与“劭”通，作“邵”误。今一律作“卲”，他处不再出校记。</p>
<p> [三] 叉新除<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>令 诸本及<a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e5%8f%b2">北史</a>卷四三邢卲传，“除”下衍“迁”字，据册府卷八三九九九六一页、通志卷一五五邢卲传删。</p>
<p> [四] 邢家小儿尝客作章表 诸本“尝”作“当”，三朝本、百衲本作“尝”，<a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e5%8f%b2">北史</a>卷四三作“常”。按“客作”连文，即受人雇佣之意。袁翻讥笑邢卲为贵人作章表有同受雇。作“尝”或“常”是，后人不解客作之意，臆改为“当”。今从三朝本。</p>
<p> [五] 及尒朱荣入洛京师扰乱卲与弘农杨愔避地嵩高山 诸本及<a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e5%8f%b2">北史</a>卷四三“荣”作“兆”，册府卷九四九一一一七○页作“荣”。按<a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e5%8f%b2">北史</a>卷四八尒朱荣传称永安三年五三○八月荣被杀前，扬言赴洛阳，“京师人怀忧惧，中书舍人邢子才之徒已避之东出”。又本书卷三四杨愔传补也□愔与邢卲隐居嵩山事于尒朱荣被杀前。知作“兆”误，今据册府改。</p>
<p> [六] 给御食 诸本“御食”作“御史”，南本、局本作“御食”。按“给御史”不易解释。通志卷一五五也作“食”，本书卷三一王晞传称“朝晡给与御食”，知作“御食”是。今从南本。</p>
<p> [七] 后杨愔与魏收及卲请置学 南、北、汲、殿、局五本“请置学”下有“及修立明堂”五字，三朝本、百衲本及<a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e5%8f%b2">北史</a>卷四三无。又<a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e5%8f%b2">北史</a>“魏收”作“魏元□”。钱氏考异卷三九<a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e5%8f%b2">北史</a>邢卲条云：“按史□此事于太昌北魏孝武帝年号五三二之后，元叉死已久，<a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e9%bd%90%e4%b9%a6">北齐书</a>以为魏收者为近之。然考之<a href="/Book?Bookes=%e9%ad%8f%e4%b9%a6">魏书</a>李崇传卷六六，此奏实出于崇，与杨愔、魏收、邢卲诸人初不相涉。”按此传所云杨愔等所请乃是置学。这时元叉、李崇都已前死。明是杨愔等请置学之奏文已缺，<a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e5%8f%b2">北史</a>误本将同卷李崇传文羼入邢卲传。以<a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e5%8f%b2">北史</a>补<a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e9%bd%90%e4%b9%a6">北齐书</a>此传者又沿其误。唯<a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e5%8f%b2">北史</a>和较早的<a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e9%bd%90%e4%b9%a6">北齐书</a>版本尚无“及修建明堂”五字，而李崇之奏，□以请修建明堂为主，令人有文不对题之感。明人校勘<a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e9%bd%90%e4%b9%a6">北齐书</a>，为之补苴漏洞，又增此五字，可谓错上加错。今从三朝本无五字，下文自“奏曰”以下至“别议经始”共六百六十三字本非此传中语，今用括号标出，以示区别。</p>
<p> [八] 世室明堂显于周夏 <a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e5%8f%b2">北史</a>卷四三、册府卷六○三七二四一页无此八字。按这是李崇奏文的开头见<a href="/Book?Bookes=%e9%ad%8f%e4%b9%a6">魏书</a>卷六六，<a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e5%8f%b2">北史</a>羼入邢卲传时当亦有此八字，后人校<a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e5%8f%b2">北史</a>者见上只说杨愔等请建学，与明堂无关，故径删去。取<a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e5%8f%b2">北史</a>补此传时，八字尚未删。</p>
<p> [九] 累迁太常卿 <a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e5%8f%b2">北史</a>卷四三“累迁”下多出五百六十八字，当是补此传者删节。</p>
<p> [一○] 文宣幸晋阳路中频有甘露之瑞朝臣皆作甘露颂 诸本“文宣”作“世宗”，<a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e5%8f%b2">北史</a>卷四三无此二字。册府卷五五一六六一○页、通志卷一五五作“文宣”。按通志传文即录自<a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e5%8f%b2">北史</a>，疑<a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e5%8f%b2">北史</a>本亦有此二字。此传亦出<a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e5%8f%b2">北史</a>，<a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e5%8f%b2">北史</a>例称帝谥，这里忽称世宗庙号，明是补此传者所改或所据<a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e5%8f%b2">北史</a>已脱去，以意增。今据上文，称邢卲以太常卿兼中书监、国子祭酒。本书卷四三许惇传□惇与邢卲争大中正事，即称邢卲官为中书监，又说许惇凭附宋钦道，出卲为刺史。宋钦道得势已在高洋晚年，则邢卲为中书监也必在高洋时，可证他作甘露颂不可能在高澄世宗时。又邢卲甘露诗、甘露颂今存<a href="/Book?Bookes=%e8%89%ba%e6%96%87%e7%b1%bb%e8%81%9a">艺文类聚</a>卷九八，通篇都只歌颂皇帝，不及宰辅，高澄未登帝位，也不像高澄当国时的作品。今据册府、通志改。</p>
<p> [一一] 养孤子恕慈爱特深至及卒人士为之伤心 张森楷云：“按<a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e5%8f%b2">北史</a>邢臧传卷四三言子恕仕隋，卒于沂州长史，则卲不得见其卒也。”按本书卷四九马嗣明传补□他为邢卲子大宝诊脉，预知其不出一年便死，果“未期而卒”，事在高洋时。知死者是卲子大宝，而非其侄恕。“及卒”当作“及子大宝卒”，脱“子大宝”三字。</p>
<p> [一二] 东门吴以还所未有也 诸本无“门”字，南本依<a href="/Book?Bookes=%e5%8c%97%e5%8f%b2">北史</a>卷四三增。按东门<a href="/Book?Bookes=%e5%90%b4%e5%ad%90">吴子</a>死不忧，见<a href="/Book?Bookes=%e5%88%97%e5%ad%90">列子</a>力命篇，令从南本。</p>