<p>　　臧焘，字德仁，东莞莒人，武敬皇后兄也。少好学，善《三礼》，贫约自立， 操行为乡里所称。晋孝武帝太元中，卫将军谢安始立国学，徐、兗二州刺史谢玄举 焘为助教。</p><p>　　孝武帝追崇庶祖母宣太后，议者或谓宜配食中宗。焘议曰：“《阳秋》，之义， 母以子贵，故仲子、成风，咸称夫人。《经》云‘考仲子之宫’。若配食惠庙，则 宫无缘别筑。前汉孝文、孝昭太后，并系子为号，祭于寝园，不配于高祖、孝武之 庙。后汉和帝之母曰恭怀皇所，安帝祖母曰敬隐皇后，顺帝之母曰恭愍皇后，虽不 系子为号，亦祭于陵寝。不配章、安二帝。此则二汉虽有太后、皇后之异，至于并 不配食，义同《阳秋》。唯光武追废吕后，故以薄后配高祖庙。又卫后既废，霍光 追尊李夫人为皇后，配孝武庙，此非母以子贵之例，直以高、武二庙无配故耳。夫 汉立寝于陵，自是晋制所异。谓宜远准《阳秋》考宫之义，近摹二汉不配之典。尊 号既正，则罔极之情申，别建寝庙，则严祢之义显，系子为称，兼明母贵之所由， 一举而允三义，固哲王之高致也。”议者从之。</p><p>　　顷之，去官。以母老家贫，与弟熹俱弃人事，躬耕自业，约己养亲者十余载。 父母丧亡，居丧六年，以毁瘠著称。服阕，除临沂令。义旗建，为太学博士，参右 将军何无忌军事，随府转镇南参军。</p><p>　　高祖镇京口，与焘书曰：“顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。良 由戎车屡警，礼乐中息，浮夫恣志，情与事染，岂可不敷崇坟籍，敦厉风尚。此境 人士，子侄如林，明发搜访，想闻令轨。然荆玉含宝，要俟开莹，幽兰怀馨，事资 扇发，独习寡悟，义著周典。今经师不远，而赴业无闻，非唯志学者鲜，或是劝诱 未至邪。想复弘之。”参高祖中军军事，入补<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>度支郎，改掌祠部。袭封高陵亭 侯。</p><p>　　时太庙鸱尾灾，焘谓著作郎徐广曰：“昔孔子在齐，闻鲁庙灾，曰必桓、僖也。 今征西、京兆四府君，宜在毁落，而犹列庙飨，此其征乎？”乃上议曰：“臣闻国 之大事，在祀与戎，将营宫室，宗庙为首。古先哲王，莫不致肃恭之诚心，尽崇严 乎祖考，然后能流淳化于四海，通幽感于神明。固宜详废兴于古典，循情礼以求中 者也。礼，天子七庙，三昭三穆，与太祖而七。自考庙以至祖考五庙，皆月祭之， 远庙为祧，有二祧，享尝乃止。去祧为坛，去坛为墠，有祷然后祭之。此宗庙之次， 亲疏之序也。郑玄以为祧者文王、武王之庙，王肃以为五世六世之祖。寻去祧之言， 则祧非文、武之庙矣。文、武周之祖宗，何云去祧为坛乎？明远庙为祧者，无服之 祖也。又远庙则有享尝之礼，去祧则有坛墠之殊，明世远者，其义弥疏也。若祧是 文、武之庙，宜同月祭于太祖，虽推后稷以配天，由功德之所始，非尊崇之义每有 差降也。又礼有以多贵者，故传称德厚者流光，德薄者流卑。又云自上以下，降杀 以两，礼也。此则尊卑等级之典，上下殊异之文。而云天子诸侯俱祭五庙，何哉？ 又王祭嫡殇，下及来孙，而上祀之礼，不过高祖。推隆恩于下流，替诚敬于尊属， 亦非圣人制礼之意也。是以泰始建庙，从王氏议，以礼父为士，子为天子诸侯，祭 以天子诸侯，其尸服以士服。故上及征西，以备六世之数，宣皇虽为太祖，尚在子 孙之位，至于殷祭之日，未申东向之礼，所谓子虽齐圣，不先父食者矣。今京兆以 上既迁，太祖始得居正，议者以昭穆未足，欲屈太祖于卑坐，臣以为非礼典之旨。 所与太祖而七，自是昭穆既足，太祖在六世之外，非为须满七庙，乃得居太祖也。 议者又以四府君神主宜永同于殷祫，臣又以为不然。传所谓毁庙之主，陈乎太祖， 谓太祖以下先君之主也。故《白虎通》云‘禘祫祭迁庙者，以其继君之体，持其统 而不绝也。”岂如四府君在太祖之前乎。非继统之主，无灵命之瑞，非王业之基， 昔以世近而及，今则情礼已远，而当长飨殷祫，永虚太祖之位，求之礼籍，未见其 可。昔永和之初，大议斯礼，于时虞喜、范宣并以渊儒硕学，咸谓四府君神主，无 缘永存于百世。或欲瘗之两阶，或欲藏之石室，或欲为之改筑，虽所秉小异，而大 归是同。若宣皇既居群庙之上，而四主禘祫不已，则大晋殷祭，长无太祖之位矣。 夫理贵有中，不必过厚；礼与世迁，岂可顺而不断！故臣子之情虽笃，而灵厉之谥 弥彰；追远之怀虽切，而迁毁之礼为用。岂不有心于加厚，顾礼制不可逾尔。石室 则藏于庙北，改筑则未知所处，虞主所以依神，神移则有瘗埋之礼。四主若飨祀宜 废，亦神之所不依也，准傍事例，宜同虞主之瘗埋。然经典难详，群言纷错，非臣 卑浅所能折中。”时学者多从焘议，竟未施行。</p><p>　　迁通直郎，高祖镇军、车骑、中军、太尉咨议参军。高祖北伐关、洛，大司马 琅邪王同行，除大司马从事中郎，总留府事。义熙十四年，除侍中。元熙元年，以 脚疾去职。高祖受命，征拜太常，虽外戚贵显，而弥自冲约，茅屋蔬餐，不改其旧。 所得奉禄，与亲戚共之。永初三年，致仕，拜光禄大夫，加金章紫绶。其年卒，时 年七十。少帝追赠左光禄大夫，加散骑常侍。</p><p>　　长子邃，护军司马，宜都太守。少子绰，太子中舍人，新安太守。邃长子谌之， <a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>都官郎，乌程令。谌之弟凝之，学涉有当世才具，与司空徐湛之为异常之交。 年少时与北地傅僧祐俱以通家子始为太祖所引见，时上与何尚之论铸钱事，凝之便 干其语，上因回与论之。僧祐引凝之衣令止，凝之大言谓僧祐曰：“明主难再遇， 便应正尽所怀。”上与往复十余反，凝之词韵铨序，兼有理证，上甚赏焉。历随王 诞后军记室录事，欲以为青州，其事不果。迁<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>右丞，以徐湛之党，为元凶所杀。 子夤，<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>主客郎，沈攸之征西功曹，为攸之尽节，事在《攸之传》。凝之弟潭之， 亦有美誉。太宗世，历<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>吏部郎，御史中丞。后废帝元徽中，为左民<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>，卒官。 潭之弟澄之，太子左积弩将军。元嘉二十七年，领军于盱眙，为索虏所破，见杀， 追赠通直郎。绰子焕，顺帝升明中，为武昌太守。沈攸之攻郢城，焕弃郡赴之；攸 之败，伏诛。</p><p>　　傅僧祐，祖父弘仁，高祖外弟也。以中表历显官，征虏将军、南谯太守，太常 卿。子邵，员外散骑侍郎，妻焘女也，生僧祐，有吏才，再为山阴令，甚有能名， 末世令长莫及。亦以徐湛之党，为元凶所杀。</p><p>　　徐广，字野民，东莞姑幕人也。父藻，都水使者。兄邈，太子前卫率。家世好 学，至广尤精，百家数术，无不研览。谢玄为州，辟广从事西曹。又谯王司马恬镇 北参军。晋孝武帝以广博学，除为秘书郎，校书秘阁，增置职僚。转员外散骑侍郎， 领校书如故。隆安中，<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>令王珣举为祠部郎。</p><p>　　李太后薨，广议服曰：“太皇太后名位允正，体同皇极，理制备尽，情礼弥申。 《阳秋》之义，母以子贵。既称夫人，礼服从正，故成风显夫人之号，文公服三年 之丧。子于父之所生，体尊义重。且礼祖不厌孙，固宜遂服无屈。而缘情立制，若 嫌明文不存，则疑斯从重。谓应同于为祖母后，齐衰三年。”服从其议。</p><p>　　时会稽王世子元显录<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>，欲使百僚致敬，台内使广立议，由是内外并执下官 礼，广常为愧恨焉。元显引为中军参军，迁领军长史。桓玄辅政，以为大将军文学 祭酒。</p><p>　　义熙初，高祖使撰车服仪注，乃除镇军咨议参军，领记室。封乐成县五等侯。 转员外散骑常侍，领著作郎。二年，<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>奏曰：“臣闻左史述言，右官书事，《乘》、 《志》显于晋、郑，《阳秋》著乎鲁史。自皇代有造，中兴晋祀，道风帝典，焕乎 史策。而太和以降，世历三朝，玄风圣迹，倏为畴古。臣等参详，宜敕著作郎徐广 撰成国史。”诏曰：“先朝至德光被，未著方策，宜流风缅代，永贻将来者也。便 敕撰集。”</p><p>　　六年，迁散骑常侍，又领徐州大中正，转正员常侍。时有风雹为灾，广献书高 祖曰：“风雹变未必为灾，古之圣贤辄惧而修己，所以兴政化而隆德教也。尝忝服 事，宿眷未忘，思竭尘露，率诚于习。明公初建义旗，匡复宗社，神武应运，信宿 平夷。且恭俭谦约，虚心匪懈，来苏之化，功用若神。顷事故既多，刑德并用，战 功殷积，报叙难尽，万机繁凑，固应难速，且小细烦密，群下多惧。又谷帛丰贱， 而民情不劝；禁司互设，而劫盗多有，诚由俗弊未易整，而望深未易炳。追思义熙 之始，如有不同，何者？好安愿逸，万物之大趣，习旧骇新，凡识所不免。要当俯 顺群情，抑扬随俗，则朝野欢泰，具瞻允康矣。言无可采，愿矜其愚款之志。”又 转大司农，领著作郎皆如故。十二年，《晋纪》成，凡四十六卷，表上之。迁秘书 监。</p><p>　　初，桓玄篡位，安帝出宫，广陪列悲恸，哀动左右。及高祖受禅，恭帝逊位， 广又哀感，涕泗交流。谢晦见之，谓之曰：“徐公将无小过？”广收泪答曰：“身 与君不同。君佐命兴王，逢千载嘉运；身世荷晋德，实眷恋故主。”因更歔欷。</p><p>　　永初元年，诏曰：“秘书监徐广，学优行谨，历位恭肃，可中散大夫。”广上 表曰：“臣年时衰耄，朝敬永阙，端居都邑，徒增替怠。臣坟墓在晋陵，臣又生长 京口，恋旧怀远，每感暮心。息道玄谬荷朝恩，忝宰此邑，乞相随之官，归终桑梓。 微志获申，殒没无恨。”许之，赠赐甚厚。性好读书，老犹不倦。元嘉二年，卒， 时年七十四。《答礼问》百余条，用于今世。广兄子豁，在《良吏传》。</p><p>　　傅隆，字伯祚，北地灵州人也。高祖咸，晋司隶校尉。曾祖晞，司徒属。父祖 早亡。隆少孤，又无近属，单贫有学行，不好交游。义熙初，年四十，始为孟昶建 威将军，员外散骑侍郎。坐辞兼，免。复为会稽征虏参军。家在上虞，及东归，便 有终焉之志。历佐三军，首尾八年。除给事中。<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>仆射、丹阳尹徐羡之置建威府， 以为录事参军，寻转<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>祠部郎、丹阳丞，入为<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>左丞。以族弟亮为仆射，缌服 不得相临，徙太子率更令，庐陵王义真车骑咨议参军，出补山阴令。太祖元嘉初， 除司徒右长史，迁御史中丞。当官而行，甚得司直之体。转司徒左长史。</p><p>　　时会稽剡县民黄初妻赵打息载妻王死亡，遇赦，王有父母及息男称、息女叶， 依法徙赵二千里外。隆议之曰：“原夫礼律之兴，盖本之自然，求之情理，非从天 堕，非从地出也。父子至亲，分形同气，称之于载，即载之于赵，虽云三世，为体 犹一，未有能分之者也。称虽创巨痛深，固无仇祖之义。若称可以杀赵，赵当何以 处载？将父子孙祖，互相残戮，惧非先王明罚，咎繇立法之本旨也。向使石厚之子、 日磾之孙，砥锋挺锷，不与二祖同戴天日，则石碏、秺侯何得流名百代，以为美谈 者哉！旧令云，‘杀人父母，徙之二千里外’。不施父子孙祖明矣。赵当避王期功 千里外耳。令亦云，‘凡流徙者，同籍亲近欲相随者，听之’。此又大通情体，因 亲以教爱者也。赵既流移，载为人子，何得不从；载从而称不行，岂名教所许？如 此，称、赵竟不可分。赵虽内愧终身，称当沈痛没齿，孙祖之义，自不得永绝，事 理固然也。”从之。</p><p>　　又出为义兴太守，在郡有能名。征拜左民<a href="/Book?Bookes=%e5%b0%9a%e4%b9%a6">尚书</a>，坐正直受节假，对人未至，委 出，白衣领职。寻转太常。十四年，太祖以新撰《礼论》付隆使下意，隆上表曰： “臣以下愚，不涉师训，孤陋闾阎，面墙靡识，谬蒙询逮，愧惧流汗。原夫礼者， 三千之本，人伦之至道。故用之家国，君臣以之尊，父子以之亲；用之婚冠，少长 以之仁爱，夫妻以之义顺；用之乡人，友朋以之三益，宾主以之敬让。所谓极乎天， 播乎地，穷高远，测深厚，莫尚于礼也。其乐之五声，《易》之八象，《诗》之 《风雅》，《书》之《典诰》，《春秋》之微婉劝惩，无不本乎礼而后立也。其源 远，其流广，其体大，其义精，非夫睿哲大贤，孰能明乎此哉。况遭暴秦焚亡，百 不存一。汉兴，始征召故老，搜集残文，其体例纰缪，首尾脱落，难可详论。幸高 堂生颇识旧义，诸儒各为章句之说，既明不独达，所见不同，或师资相传，共枝别 干。故闻人、二戴，俱事后苍，俄已分异；卢植、郑玄，偕学马融，人各名象。又 后之学者，未逮曩时，而问难星繁，充斥兼两，摛文列锦，焕烂可观。然而五服之 本或差，哀敬之制舛杂，国典未一于四海，家法参驳于缙绅，诚宜考详远虑，以定 皇代之盛礼者也。伏惟陛下钦明玄圣，同规唐、虞，畴咨四岳，兴言《三礼》，而 伯夷未登，微臣窃位，所以大惧负乘，形神交恶者，无忘夙夜矣。而复猥充搏采之 数，与闻爰发之求，实无以仰酬圣旨万分之一。不敢废默，谨率管穴所见五十二事 上呈。蚩鄙茫浪，伏用竦赧。”</p><p>　　明年，致仕，拜光禄大夫。归老在家，手不释卷，博学多通，特精《三礼》。 谨于奉公，常手抄书籍。二十八年，卒，时年八十三。</p><p>　　史臣曰：选贤于野，则治身业弘；求士子朝，则饰智风起。《六经》奥远，方 轨之正路；百家浅末，捷至之偏道。汉世登士，闾党为先，崇本务学，不尚浮诡， 然后可以俯拾青组，顾蔑籝金。于是人厉从师之志，家竞专门之术，艺重当时，所 居一旦成市，黉舍暂启，著录或至万人。是故仕以学成，身由义立。自魏氏膺命， 主爱雕虫，家弃章句，人重异术。又选贤进士，不本乡闾，铨衡之寄，任归台阁。 以一人之耳目，究山川之险情，贤否臆断，万不值一。由是仕凭借誉，学非为己， 崇诡遇之巧速，鄙税驾之迟难，士自此委笥植《经》，各从所务，早往晏退，以取 世资。庠序黉校之士，传经聚徒之业，自黄初至于晋末，百余年中，儒教尽矣。高 祖受命，议创国学，宫车早晏，道未及行。迄于元嘉，甫获克就，雅风盛烈，未及 曩时，而济济焉，颇有前王之遗典。天子鸾旗警跸，清道而临学馆，储后冕旒黼黻， 北面而礼先师，后生所不尝闻，黄发未之前睹，亦一代之盛也。臧焘、徐广、傅隆、 裴松之、何承天、雷次宗，并服膺圣哲，不为雅俗推移，立名于世，宜矣。颍川庾 蔚之、雁门周野王、汝南周王子、河内向琰、会稽贺道养，皆托志经书，见称于后 学。蔚之略解《<a href="/Book?Bookes=%e7%a4%bc%e8%ae%b0">礼记</a>》，并注贺循《丧服》，行于世云。</p>