卷二 忠恕违道--容斋随笔.

  曾子曰:“夫子之,忠恕而已矣。”《中庸》曰:“忠恕违不远。”学者疑为不同。伊川云:“《中庸》恐人不喻,乃指而示之近。”又云:“忠恕固可以贯,子思恐人难晓,故降一等言之。”又云:“《中庸》以曾子之言虽是如此,又恐人尚疑忠恕未可便为。故曰违不远。”游定夫云:“一而已,岂参彼此所能豫哉?此忠恕所以违,为其未能一以贯之也。虽然,欲求入者,莫近于此,此所以违不远也。”杨中立云:“忠恕固未足以尽。然而违不远矣。”侯师圣云:“子思之忠恕,施诸己而不愿,亦勿施于人。此已是违。若圣人,则不待施诸已而不愿,然后勿施诸人也。”诸公之说大抵不同。予窃以为不可名言,既丽于忠恕之名,则为有迹。故曰违。然非忠恕二字亦无可以明者。故曰不远。非谓其未足以尽也。违者违去之谓,非违畔之谓。老子曰:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于。苏子由解云:“无所不在,无所不利,而水亦然。然而既已丽于形,则于有间矣,故曰几于。然而可名之善,未有若此者。故曰上善。”其说与此略同。

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